Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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4. Las viudas como institución. Se desarrolla una institución de viudas, aunque es debatible si tienen el rango de un ministerio
ordenado. Para ser aceptadas, las viudas deben pasar por un tiempo de prueba; deben haberse casado sólo una vez; deben haber
llevado una vida irreprochable y haber atendido bien a su familia; y deben tener cierta edad (variable). Cuando son nombradas
viudas de la iglesia, hacen un voto de no volver a casarse y deben rendir cuentas a Dios por guardar su voto. En las constituciones
posteriores se encuentran sólo tres viudas de la iglesia en cada congregación. Algunas referencias las agrupan junto con los obispos,
los presbíteros y los diáconos; otras no. Ignacio, Esmirniotas 13.1, menciona a vírgenes que son llamadas viudas, tal vez porque
no hay suficientes viudas que lo sean de veras. Las diaconisas tienen cierta precedencia sobre las viudas porque tienen funciones
de supervisión y de dirección, pero a menudo son escogidas de entre las vírgenes o las viudas. Es así como leemos sobre viudas
que son diaconisas, aunque incluso más tarde estos dos grupos no son idénticos. Las tareas de las viudas incluyen la oración, la
atención a los enfermos, el visitar a los presos, el ofrecer hospitalidad a los predicadores itinerantes, y el dar enseñanza a las catecúmenas
y a las muchachas cristianas. Debido a su servicio en la iglesia reciben alto honor, ocupan un puesto especial en el culto
al lado izquierdo y detrás de los presbíteros (así como los diáconos están a la derecha detrás del obispo), reciben la comunión después
de los diáconos y antes de los subdiáconos, etc. Pero para fines del período antiguo este orden desaparece. Quizás encuentra
una nueva forma en las órdenes monásticas para mujeres, ya que las monjas asumen muchos de los deberes que originalmente
desempeñaban las viudas.
[G. Stählin, IX, 440–465]
→ ὀρφανός
χιλιάς [mil], χίλιοι [mil]
[p 1302] A. El uso griego. El término χίλιοι («mil») figura desde tiempos de Homero. En combinaciones puede venir antes o
después. Con él las palabras colectivas suelen ser singulares, p. ej. «mil caballo». χιλι- es un prefijo común. La χιλιετής es en
Platón el período del viaje del alma, y el χιλιάρχος es el jefe de un millar de hombres. Los múltiplos llevan al frente el número
respectivo, p. ej. δισχίλιοι para «2.000». La palabra χιλιάς denota un «millar», y el plural χιλιάδες puede indicar un gran número
incontable.
B. El AT y el judaísmo.
1. En la LXX, χιλιάς para «mil» figura más de 250 veces. Es común en listas de números (p. ej. Nm. 1:21). El plural suele denotar
vastos números, p. ej. en Éxodo 20:6; Daniel 7:10. χίλιοι es menos común.
2. La apocalíptica judía suele referirse a la hueste innumerable de los ángeles (Enoc Etíope 14:22; 40:1). Los justos procrearán
millares de hijos (10:7) y las vides producirán vino al mil por uno (10:19; cf. Baruc Siríaco 20:5). La idea de una semana cósmica
desemboca en la teoría de que el mundo va a durar 7.000 años y de que luego el octavo milenio va a dar inicio al nuevo eón (cf.
Enoc Eslavónico 33:1). Otra opinión es que el mundo durará 6.000 años, 2.000 de ellos sin la ley, 2.000 con ella, y 2.000 como la
era del Mesías. Sin embargo, algunos computan la era del Mesías en mil años, mientras que otros piensan que durará 7.000 años
(Is. 62:5).
3. En Qumrán el número 1.000 es importante en la organización militar de la comunidad, con líderes para cada grupo de mil. Los
que guardan los mandamientos tienen la promesa de vivir por mil generaciones (Dn. 7:9).
4. Josefo sigue al mundo griego en su uso de los términos.
C. El NT.
1. El NT suele usar χίλιοι o χιλιάς en referencias a los números, como en 2 Pedro 3:8 (Sal. 90:4) o Marcos 5:13. En Hechos 2:41 se
añaden a la iglesia 3.000, y 5.000 en 4:4. En Marcos 6:44 Jesús da de comer a 5.000 hombres, y a 4.000 en 8:9. Hechos 21:38 dice
que 4.000 hombres se fueron al desierto detrás del guerrillero egipcio. En Romanos 11:4 Pablo se refiere a los 7.000 que no doblan
la rodilla ante Baal (1 R. 19:18). 1 Corintios 10:8 menciona a los 23.000 que cayeron en el desierto. Lucas 14:31 pregunta si un rey
podrá hacerle frente con 10.000 hombres a otro que viene a atacarlo con 20.000.
2. En el Apocalipsis, los números tienen un significado misterioso. Apocalipsis 5:11 se refiere a los millares y millares que alaban a
Dios, y 7:4ss a los sellados que son 12 por 12.000, los cuales, representando a las doce tribus, abarcan al pueblo entero de Dios. En
11:3 y 12:6 se mencionan los 1.260 días (42 meses, o tres años y medio). Esta mitad de siete años es el período de aflicción más
aguda. En el terremoto que viene a continuación, morirán 7.000 (11:13). Los millares que acompañan al Cordero en 14:1, 3 disfrutarán
de la preservación escatológica, pero el juicio final será tan terrible que la sangre correrá por una distancia 1.600 estadios a la
altura del freno de un caballo. La nueva Jerusalén tendrá 12.000 estadios de largo, de ancho y de alto (21:16).