Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. En Santiago 5:2 σήπω tiene el sentido amplio «descomponerse». En Efesios 4:29 σαπρός significa «inservible». El punto en
Mateo 13:47ss no es que los peces se estén pudriendo, sino que no sirven para comer. Lo mismo se aplica en Mateo 7:17ss; 12:33;
Lucas 6:43: los árboles son inútiles, y por la misma razón uno debe ver que los falsos profetas no tienen valor alguno para la comunidad.
4. Hermas, Semejanzas 2.3–4 usa los términos para la fruta podrida de la vid, 1 Clemente 25.3 habla de la carne del fénix que se
pudre, y Hermas, Semejanzas 9.6.4 se refiere a piedras inútiles.
[O. Bauernfeind, VII, 94–97]
σάρξ [carne, cuerpo], σαρκικός [carnal, terrenal], σάρκινος [carnal, carnoso]
A. El mundo griego.
1. σάρξ como la parte musculosa del cuerpo. En el uso más antiguo σάρξ denota la carne de los seres humanos, animales o peces.
«Carne» suele ir acompañada de «huesos» y «sangre». Como músculo, protege las extremidades o huesos contra el frío o el calor.
El cuerpo consta de huesos, tendones, carne y piel. Al principio el plural es más común, aun cuando σάρξ asume el sentido más
general de «cuerpo». σάρξ también puede significar «carne para comer», pero para esto es más κρέας.
2. Origen del σάρξ. La σάρξ supuestamente se desarrolla a partir de los cuatro elementos, o de la simiente femenina, o tal vez la
carne y el hueso sean ellos mismos elementos. Platón piensa que la carne surge de la sangre, mientras que Aristóteles busca su
origen en la humedad y plantea la teoría de que la sangre espesa surge de la carne.
3. σάρξ como cuerpo. El uso de σάρξ se ensancha para incluir el cuerpo entero, especialmente el cuerpo físico, que puede ser joven,
viejo o muerto. Así, el plural σάρκες puede significar a veces un cadáver.
[p 980] 4. Significados especiales. La parte interior de la piel, como carne seca, es también σάρξ; la pulpa de las frutas es σάρξ, y
las hinchazones son σάρκες. La frase εἰς σάρκα πημαίνειν significa «doler hasta la carne».
5. σάρκινος. Esta palabra tiene significados como «consistente de carne», «corpulento», y «real» a diferencia de lo imaginario.
Puede llevar el matiz de «corruptible».
6. La σάρξ corruptible. En Homero, la carne y los huesos se descomponen con la muerte, pero persisten el θυμός y la ψυχή. Al
morir hay que despojarse de toda carne. El νοῦς también puede ser la parte incorruptible que sobrevive a la muerte. Se hace referencia
al «vestido ajeno de carne» o a la belleza pura no contaminada por la carne (Platón). Plutarco contrasta σάρξ y ψυχή (así
como σῶμα y ψυχή) como los dos elementos en la humanidad, en que la primera es perecedera y la segunda es imperecedera.
7. σάρξ como sede de las emociones. Los estímulos, p. ej. el calor o el frío, afectan a la σάρξ. Para Epicuro la σάρξ es la sede del
deseo. Se pueden hacer opciones, pero en esas opciones el alma escucha el impulso de la naturaleza. La σάρξ es también la sede
del dolor, pero el placer sobrepasa el dolor. Sin embargo, la verdadera felicidad consta de algo más que el bienestar presente de la
σάρξ.
8. La influencia de Epicuro. En su versión popularizada, el epicureísmo supuestamente aboga por la entronización de los deseos
corporales. Sus opositores, que piensan que los impulsos corporales contaminan el alma, lo consideran como una invitación a las
más grotescas formas de placer. Incluso Cicerón dice que los seguidores de Epicuro son unos voluptuosos. La σάρξ, como fuente
de la sensualidad descontrolada y de la gula inmoderada, supuestamente hace imposible la libertad del alma.
[E. Schweizer, VII, 98–105]
B. El AT.
1. El original más común para σάρξ en hebreo es ר ָשׂ ָבּ, que puede significar carne en el sentido estricto (Lv. 13:2ss) o en el sentido
amplio del cuerpo (Gn. 2:23), que puede tener sentido colectivo (Gn. 6:17; Nm. 18:15), que puede denotar lazos de sangre (Gn.
2:23), que se puede usar como eufemismo (Éx. 28:42), que puede figuradamente significar la vida externa (Sal. 16:9), la actitud
interior (Sal. 63:1) o la fragilidad y la impotencia humanas (Gn. 6:3), o que puede tener sentido metafórico (p. ej. Ez. 11:19; Is.
17:4; cf. tb. Is. 10:18).
2. Un segundo término hebreo es ר ֵ
א ְשׁ, que también significa carne en sentido estricto (Éx. 21:10), denota lazos de sangre (Lv.
18:12–13), y tiene el sentido transferido de nuestra existencia externa (Pr. 5:11; Sal. 73:26).