Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

[p 837] B. El grupo de palabras en la LXX.
I. Uso literal.
661
a. πλανάω significa «confundir», «extraviar», «hacer tambalear». No hay que extraviar a los ciegos (Dt. 27:18). El tambalearse a
causa del vino es principalmente literal, pero con una insinuación de vacilación espiritual.
b. πλανάομαι significa «andar errante» o «andar tambaleándose», p. ej. en viajes, en el vuelo o en el juicio. El andar errante puede
ser una aflicción (Si. 29:18), y el tambalearse puede ser un efecto del vino (Job 12:25). En el ésjaton, ya no habrá más extravío (Is.
35:8). También los animales se desvían, p. ej. el buey (Éx. 23:4), la oveja (Dt. 22:1) y las crías de cuervo (Job 38:41).
c. πλανήτης se usa para «el que anda errante sin descanso» (cf. el juicio de Dios sobre Israel en Os. 9:17).
d. πλανῆτις figura para la esposa de Job en 2:9.
e. Los otros términos sólo se usan en sentido transferido.
II. Uso transferido.
a. πλανάω rara vez denota el engañar en sentido secular. La seducción religiosa, que conduce a la idolatría, es obra de los falsos
profetas y de los gobernantes infieles (Dt. 13:6; 2 R. 21:9) o de los dioses falsos (Os. 8:6; Am. 2:4). El objeto es Israel, se usan
señales, etc. (Dt. 13:2–3), y la motivación pueden ser los sobornos (Is. 3:12). Dios mismo puede extraviar, p. ej. a los gentiles en
Job 12:23, a los poderosos en Job 12:24, a los profetas mentirosos en Ezequiel 14:9, y al pueblo en Isaías 63:17.
b. πλανάομαι presenta un uso parecido. Es así como en Isaías 53:6 Israel se descarría como las ovejas. Si en este versículo hay poca
censura, la aberración generalmente se condena como un desviarse de los caminos de Dios o transgredir su voluntad (Ez. 14:11;
Sal. 119:110). En el caso de los gentiles, este extravío significa idolatría (Is. 46:5, 8). En general la LXX usa el grupo entero en un
fuerte rechazo de la falsa profecía.
c. ἀποπλανάω puede denotar el engaño secular, pero también puede denotar el inducir a la idolatría (2 Cr. 21:11) o el contravenir la
voluntad de Dios (Pr. 7:21). πλάνη como «error» o «seducción» es un término general para la desobediencia de Israel o su idolatría
(Ez. 33:10; Jer. 23:17), o para la de los gentiles, o para los pecados individuales (Pr. 14:8). πλάνος denota el error religioso, e.
d. la idolatría (Jer. 23:32), o el pecado de debilidad (Job 19:4).
d. Significativo en la LXX es el juicio negativo que se expresa en este grupo, primero en relación con Israel, luego con los gentiles.
El errar no se debe a un dualismo metafísico sino a rehusarse escuchar a Dios y obedecerle. El juicio es la amenaza contra la aberración
(Is. 46:8); la salvación libera de ella (Is. 35:8). Sólo las referencias deuterocanónicas muestran resabios de dualismo (Si.
11:6 [lectura variante]; Sab. 2:21).
C. La apocalíptica y la literatura mística helenística.
I. Filón. Filón usa el grupo tanto literalmente como en diversos sentidos, p. ej. para la «imprecisión» al hablar, la «aberración» de la
percepción sensorial, la «divagación» de la mente, la «aberración espiritual» como desvío del sendero recto, la orientación a lo
externo, el desprecio de la alegorización, o el culto a los astros. La principal preocupación de Filón es por la aberración en el conocimiento
de Dios, que es culpable. Los defectos morales y la idolatría no son tan prominentes. La percepción sensorial es insuficiente
si se quiere conocer a Dios. La aberración no es tanto una desobediencia como una atadura al mundo de los sentidos.
II. Uso escatológico dualista.
1. La seducción por las potestades. Si bien los escritos apocalípticos y místicos suelen usar este grupo al estilo clásico, una idea
especial es la de la seducción por parte de fuerzas espirituales, p. ej. los ángeles, Azazel, Belial, demonios impuros, espíritus malignos,
el ángel de las tinieblas, Satanás, los planetas, [p 838] los eones impíos, etc. La seducción implica una transgresión de la
ley, especialmente en el libertinaje. En forma alterna, significa confusión por falta de sabiduría. El enmarañamiento en el caos,
carente de esperanza, es un aspecto del divagar del alma; esto se presenta como un destino cósmico.
2. El trasfondo dualista. La aberración se da ante el trasfondo y en el contexto del dualismo metafísico, p. ej. el de la luz y las
tinieblas, la verdad y el error, el mundo de los sentidos y el del espíritu, o la mente y el caos.
3. El uso escatológico.