Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

809
2. El uso de tiendas es común en Israel; cf. Abraham (Gn. 12:8), Jetro (Éx. 18:7), Coré (Nm. 16:26–27) y Acán (Jos. 7:21ss). Los
nómadas (Gn. 4:20), los pastores (Jue. 6:5) y los soldados (2 R. 7:7–8) viven en tiendas. En la fiesta de los Tabernáculos, el vivir
en tiendas recuerda la época del desierto (Lv. 23:42–43).
3. El AT nos dice poco acerca de la construcción de tiendas. Se menciona a Cedar en Cantares 1:5; y también las estacas (Jue. 4:21)
y las cortinas (Is. 54:2). Parecen estar de moda tanto las tiendas puntiagudas como las estructuras entretejidas (cf. 2 S. 11:11). Las
estructuras usadas en la fiesta de los Tabernáculos son estas últimas, e. d. enramadas o chozas de hojas fuertemente entretejidas.
4. La tienda o tabernáculo de la reunión se designa siempre en el AT como una tienda (להֹא ֶ o ן ָכּ ְשׁ ִמ). Más adelante quizás llega a ser
una estructura entretejida, pero originalmente es el lugar donde uno se reúne con Dios más que el lugar donde él reside, y σκηνή (o
σκήνωμα) se elige como traducción, no porque tenga el sentido general de vivienda, sino porque representa el sentido original de
una tienda, y probablemente también porque las tres consonantes skn figuran también en el hebreo ן ָכּ ְשׁ ִמ. Pero con el tiempo el
tabernáculo llega a ser considerado como el lugar de la morada de Dios, y esto tiende a darle a σκηνή, en este contexto, algo más
del sentido de una habitación.
5. Unos pocos enunciados poéticos se refieren a la morada de Dios en el cielo o en la tierra en una σκηνή (cf. Is. 40:22; Sal. 18:11;
Job 36:29). En Salmo 27:5 (σκηνή) la idea es la del amparo. Éxodo 26:30 presupone un prototipo celestial para el tabernáculo,
pero esto no quiere decir que en el cielo Dios habite en una σκηνή.
6. La idea de vivir en tiendas no desempeña función alguna en la escatología. Salmo 118:15 no tiene intención escatológica, y en
Oseas 12:9 el punto no es el habitar en tiendas sino el paralelismo entre la época del desierto y el final de los tiempos. No existe
una promesa de que Dios mismo vaya a acampar en medio de su pueblo, ni existe tampoco profecía alguna de que el Mesías vaya
a habitar en una tienda.
[p 1020] C. El judaísmo no bíblico.
1. Filón usa σκηνή en contextos del AT y en relación con la fiesta de los Tabernáculos. Alegóricamente, la sabiduría es una tienda en
la que moran los sabios, y la tienda de la reunión simboliza la virtud.
2. También Josefo usa σκηνή para las tiendas corrientes, en relación con los Tabernáculos, y como término específico para la tienda
de la reunión. Esta es la πρώτη σκηνή en comparación con el templo de Salomón.
3. Los pseudoepígrafos dan evidencia de la influencia del AT. Jubileos 16:21 menciona los Tabernáculos, y 1:10 llama al tabernáculo
(o al templo) la tienda de Dios. En los himnos de Qumrán hay referencias a la morada santa de Dios y al lugar de su tienda, pero
esto parece ser el uso convencional.
D. El NT.
1. σκηνή figura 20 veces en el NT; diez de esos casos están en Hebreos y ocho en Hebreos 8–9. En Hechos 7:43 (cita de Am. 5:27ss
LXX) la σκηνή es una tienda cultual. En Hechos 15:16 el surgimiento de la iglesia es la restauración de la σκηνή de David, según
Amós 9:11–12. Los cristianos judíos cumplen la primera parte de la profecía, y los cristianos gentiles la segunda. En Hechos 4:44
la σκηνή es la tienda del testimonio, que en el v. 45 es introducida a Canaán. Apocalipsis 15:5 se refiere al templo de Dios en el
cielo (11:19) como el «templo de la tienda del testimonio en el cielo».
2. Hebreos 8:1–2 distingue entre la tienda verdadera y celestial, y la terrenal. Dios ha plantado la verdadera tienda, mientras que la
tienda terrenal la mandó levantar, pero no la erigió él mismo. La tienda celestial es un modelo para la terrenal, pero también cumple
su propio propósito como tienda preexistente que tiene carácter eterno. La tienda terrenal en 9:1ss es doble; existe una tienda
exterior y otra interior, y el camino hacia la tienda interior todavía no está abierto mientras siga en pie la tienda exterior (9:8).
Asimismo, la tienda celestial parece tener tanto un santuario exterior como uno interior, si bien no se sugiere que Dios habite en el
santo de los santos en el cielo. Es por medio de la tienda exterior que Cristo, por su sangre, adquiere acceso a la interior (9:11–12).
El autor no dice qué es exactamente la tienda exterior. Es a la luz de la exposición en los caps. 8–9 que 13:10 se refiere a los que
«sirven al tabernáculo», e. d. los sacerdotes del santuario del AT. El hecho de que Abraham viva en tiendas (11:9) enfatiza su condición
de forastero; la ciudad hacia la cual va avanzando como peregrino es la que Dios construye.
3. En Apocalipsis 13:6 la bestia blasfema contra la σκηνή de Dios. Aquí la selección de la palabra probablemente se base en el uso
del verbo en 7:15, al cual corresponde 12:12 con su referencia a los que habitan en el cielo. Estos versículos ayudan a explicar la
combinación de templo y tienda en 15:5, que recoge el ναὸς τοῦ θεοῦ de 11:19 (cf. tb. 21:3).