Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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morada 569, 659 morar 659, 1019 morder 559 morera 1079 morir 121, 310, 855 hacer morir 614 morir con 1082 morir con alguien 310 mortal 310 mostaza 1006 mostrar 144, 150, 1229 mostrar favor 1284 mostrarse 1229 movimiento, poner en 428 muchacha 765 muchísimo más 1214 muchos, (los) 888 muerte 310, 486, 614, 652 muerto 614 condición de muerto 614 mujer 136 la mujer de Urías 309 multicolor 879 multiplicar 844 multitud 489, 730, 844 mundano 451 mundo 451 el mundo habitado 659 murmuración 128 murmurador 128 murmurar 128 muro divisorio 577 mutilación 1151 mutilar 444 nacer 121 nacer de nuevo 118 nacido 118 lo nacido 118 recién nacido 118 nacimiento 121 1108 nacimiento a destiempo 219 nación 201, 489 natural 1269, 1328 naturaleza 1269 de la misma naturaleza 668 naturalmente 1269 naufragar 614 nazareno 612 Nazaret, de 612 necedad 606 necesario 61 es necesario 143 necesidad 61, 1224 necesitado 804 necesitar 146 negar 84 negociar 409 negocio 249, 904 negro 565 niña <strong>del</strong> ojo 689 niñito 739 niño 617, 739 niño pequeño 739 ser como un niño 617 no condenado 460 no creer 827 no dado a peleas 562 no educado 733 no hecho con manos humanas 1295 no instruido 733 no lavado 621 no queriendo 220 no subordinado 1138 no tener tiempo 384 no titubear 708 noche 646 nombrar 677 nombre 677 poner nombre 677 que lleva un nombre falso 677 norma 408 notorio 1229 novedad 383 novia 642 novillo 597 novio 642 nube 615 nuera 642 Nuestro Señor viene (ha venido) 553 nuevo 614, 927 nuevo (en naturaleza) 383 hacer nuevo 383 número 83
obedecer 41, 797 obediencia 41 obediente 41 obispo 243 objeto de adoración 989 obligación 61, 726 alguien que está bajo obligación 726 obligar 61, 226 obra 249, 873 obra poderosa 562 obras 904 observación 1157 observar 689 obstaculizar 445 obstáculo 445 obtener 1174 ocasión 711 ocioso 81 estar ocioso 81 ocultar 1077 ocuparse de 904 odiar 585 ofender 923, 1015 ofensa que no causa ofensa o escándalo 923 oficiar 516 oficiar el servicio sagrado 345 oficio sacerdotal 345 ofrecer 1237 ser ofrecido 1043 ofrenda 451, 1237 oído 41, 724 oír 41, 724 1109 no prestar atención 41 rehusar oír 41 ojo 689 ola 975 óleo 221 olor 716 olor fragante 281 opinar 179 opinión 122 oponente 68 oportuno 384 oración 146, 276 lugar de oración 276 orar 146, 276 orden 756, 1138 restaurar el orden 1053 ordenada, conducta 1053 ordenar 451, 709, 1053, 1138 oreja 724 orgía 820 orgullo, motivo de 417 orla 458 osado 1166 ser osado 313 oscurecerse 1028 oscuridad 1028 oscuro 1028 otorgar favor 1284 otro 50, 263 otrora 749 oveja 913 paciencia 64, 540, 569 tener paciencia 540 paciente 386, 540 pacientemente 540 pacificador 207 pacífico 207 padecimiento 641 padre 10, 784 <strong>del</strong> padre 784 perteneciente al padre 784 sin padre 784 pagar 167 pago 167 pajarillo 1076 palabra 495 disputar sobre palabras 495 palabras tontas 606 palabrería 889 palabrería vana 560 palabrero 560 palo 960 paloma 809 pan 85 para que 362 parábola 753 paraíso 756 parcialidad 927 parecer 179 parecer bien 927
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Compendio del DICCIONARIO " TEOWGIC
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Título original en alemán: Theolo
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8 [p 8] Prólogo de la edición ing
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B. Caín y Abel en el NT. Mateo 23:
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D. ἀγαλλιάομαι en la ig
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14 nación. La LXX usa ἀγαπά
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16 según Génesis 16:13. Se la equ
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3. La religión filosófica desarro
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20 arca como lugar de la presencia
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22 ἁγιασμός. Derivado del
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24 en Éxodo 21:6; Hechos 16:20 (tr
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ἄδικος [malvado, injusto],
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28 habla acerca de Cristo, o de los
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30 αἰνέω. De los dos sentidos
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32 zado» (personalmente más que p
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a. Si αἰών significa «duraci
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. Este aspecto es fuerte en Juan, p
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2. En derecho se usa ת ֶמ א ֱ
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40 ἀληθεύω. En Gálatas 4:1
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42 criticar la alegorización grieg
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3. Pecado y culpa. A menudo los té
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3. ἁμαρτία, que también de
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48 creyentes, en el presente tiempo
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[K. H. Rengstorf, I, 317-335] ἄμ
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52 ejercicio alguno de dones tales
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1. «Recibir», «tomar», «aguant
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C. La resurrección en el AT y en e
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58 ἄξιος, ἀνάξιος. Es
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60 referirse al retorno de las cons
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62 y el Padre. Los términos en cua
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64 Jesús. De manera que todos los
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. Si la posición especial de Pablo
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2. El desarme provisional de las po
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1. En el NT encontramos a. en Lucas
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74 base de Génesis 32:24ss. Alguno
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76 αὐγάζω. αὐγή signifi
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ἀναβαίνω 1. El sentido pri
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2. βαπτίζειν en contextos
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82 bárbaros y escitas. Pablo, pues
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c. El concepto del reino estaba ya
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88 17:4-5; 21:8, 27. La referencia
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90 βιαστής. βιαστάς f
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94 con Dios (1 Co. 8; Ro. 14), aunq
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98 participación inicial en el Esp
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101 [p 124] 2. El uso que Filón ha
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γλῶσσα A. Uso general de γ
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105 ranzas. Tal vez sea a causa de
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107 B. El uso especial de γέγρ
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109 c. La doble actitud respecto a
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111 γυμνασία. «Ejercicio»
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113 5. Desarrollos ulteriores en la
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115 1. El uso del NT es semejante a
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119 προσδέομαι. En su dis
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121 ἀποδέχομαι. Este com
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123 ni al bautismo y la eucaristía
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125 διακονέω. Esta palabra
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127 obispo, y se elabora una estruc
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129 2. Etimología y terminología
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131 tada una ilustración del derec
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133 bra de Dios que enseñaba Pablo
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135 1. El plural figura en Mateo 15
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137 base en 1 Corintios 15:3ss y 11
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139 δίκαιοι son aquellos que
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141 dos. Es una conjunción de juic
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143 lución definitiva (cf. Ro. 8:2
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147 la gloria en su nacimiento apun
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149 tierra, y en ese caso sólo por
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151 zantes están tratando de escla
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153 to es más que un profeta dotad
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[H. Preisker, II, 330-332] 157 ἐ
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159 En particular, sin embargo, los
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161 que nos hallamos bajo un nuevo
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D. La semejanza divina en el AT. 16
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167 ej. paz respecto a los enemigos
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169 en el contexto de la rectitud,
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173 ἐκδικέω. Por asimilaci
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B. El éxtasis en el NT. 175 1. Tan
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177 que, mientras pecamos por nuest
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179 ἐλεημοσύνη. Esta pal
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181 demás. Nuestra existencia actu
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183 de Dios es declarada en la ley,
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185 lar en Lucas 6:35, donde signif
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[A. Oepke, II, 543-544] 187 ἐνκ
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189 B. Tradiciones de Enoc en el cr
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[W. Foerster, II, 560-575] 191 ἐ
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193 2. Por lo tanto los cristianos
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195 ción divina de juicio, como en
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197 único, diferenciado de los pre
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199 ser que la misión de los seten
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201 como lo están en Dios (Jl. 2:1
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203 nombre de Dios sirve como ἑρ
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207 guntando (16:5). Fuera de los D
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213 B. εὐαγγέλιον en el
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217 3. El recuerdo de las bendicion
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221 b. Los misterios descansan sobr
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223 versos se apropian con facilida
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227 ἀπέχω. En griego clásico
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229 perturbada. Por una parte se ha
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233 exégetas ven una referencia al
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237 3. El rito de los ἄζυμα s
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241 1. El Elías histórico en el N
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243 2. El sentido 2. también es co
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245 sólo arroja luz sobre el cará
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253 2. El contenido del concepto gr
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259 a los judíos como quienes mant
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261 renuncia a ellos, ya que no ofr
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265 En cambio, el propio trono de D
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289 con cabeza como de león y con
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293 Ἰουδαῖοι se usa para
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295 2. En Grecia, al principio las
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→ ἀνεξιχνίαστος Ἰ
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299 4. La pureza interna. El énfas
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C. El NT. 1. El sentido literal. 30
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303 ἀκατάστατος. El sig
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305 ἄκαιρος, ἀκαιρέ
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307 criaturas de Dios y no podemos
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315 herencia del reino es la única
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321 dividir, la realidad de Dios br
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331 cho al sustento resulta, parad
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333 1. En Hechos 26:14, en la narra
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335 1. Dignidad y posición social
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4. La proclamación por diferentes
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343 4. El poder de desatar. Se trat
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345 3. La promesa de la posesión d
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349 expresa la entrada de Dios en u
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351 La palabra κολακία se de
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353 1. Los golpes en el cuerpo y lo
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355 que se expresa allí puede ser
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357 del proceso pero de sus drásti
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367 diencia implica restricción de
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369 κρούω significa «golpear
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373 en mente Jeremías 18:3 y Zacar
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375 31:33ss; Sal. 51:10). Sin embar
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383 2. Lo que distingue a Israel es
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391 4. Uso de Filón. Filón usa el
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481 c. La muerte y ascensión de Mo
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489 1. La sobriedad en sentido lite
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491 1. El significado original de
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493 κατανοέω. Este compuest
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495 (1) Deuterocanónicos y Pseudoe
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497 Los acontecimientos morales, as
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499 mero probando la existencia de
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502 2. Jesús y su negación de la
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504 humanos no la cumplan, sino por
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506 1. El héroe sufriente en el mu
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IV. El νῦν temporal. 1. Como l
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510 νύξ significa «noche», «o
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512 (a) Términos. φιλοξενί
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514 sobre los que transgreden la le
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516 a. Los dos caminos en Mateo 7:1
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518 mente denotan «ingresos» y «
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520 un edificio se relaciona con el
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οἰκοδομή 522 1. Esta palab
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524 dejarse llenar del Espíritu. U
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526 votos. Jesús, sin embargo, est
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528 los creyentes que corresponde a
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530 Jesús se refiere a un regocijo
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532 1. El sueño y la historia. En
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534 1. Uso. ὄνομα significa a
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E. El judaísmo tardío. 536 I. Los
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538 tus tienen nombres. El nombre L
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πανοπλία 540 1. Datos ling
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542 b. El NT. Pablo alude a Isaías
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544 d. θεάομαι figura ocho v
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546 e. θεωρέω. Este verbo fig
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548 3. Filón usa ὁρατός má
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550 b. Un segundo significado resul
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552 de la ira es el amor, la gracia
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[E. Sjöberg y G. Stählin, V, 417-
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556 (d) La fe ve un período de ira
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558 διόθωσις. Esta palabra,
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560 más, implica tensión, pero no
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562 lugar alto (9:12ss). David capt
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564 2. En estas líneas, los perfum
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566 ser conmovido (cf. Am. 8:9; Jer
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568 cielo recibe a Cristo en virtud
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[H. Traub, V, 509-543] Οὐρία
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572 ὀφείλω [deber], ὀφε
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574 3. Génesis 3. La serpiente des
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576 lo apretuja (Mr. 3:9). Está m
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578 b. El período clásico y el ta
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580 de dirección así como de cast
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582 παῖς [niño], παιδίο
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[p 742] 3. El niño en el plan salv
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586 más antiguos que escriben evit
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588 [p 747] D. παῖς θεοῦ
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590 5. 1 Juan menciona el mandamien
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592 [p 752] παραβαίνω [tra
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594 1. Uso. En el NT, παραβο
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596 2. El hebreo y el arameo tambi
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598 de la muerte y no abandonan a l
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[O. Schmitz, V, 793-799] παραμ
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2. «Amonestar». Matices de este s
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C. παρθένος en el NT. 604 1
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606 a. Prosélito, temeroso de Dios
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608 2. La venida de Dios en la hist
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610 3. En el Enoc Etíope figura π
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612 3:22) y son culpables ante Dios
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614 (a) En la forma absoluta en Luc
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616 esencial de la fe, es una graci
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618 Pisotear y ridiculizar se combi
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620 1. πατήρ y otros términos
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622 a. No engendrador cósmico sino
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624 (a) Padre y Juez. En el patriar
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626 «Abba» se relaciona con el Pa
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628 2. La LXX lo usa sólo en Job 1
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630 πεισμονή. Esta palabra
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632 πεῖρα [prueba, intento],
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634 22:28 si no se refiere a «difi
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636 nos, la oración se hace de pie
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638 sus opositores (en cuanto a suf
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640 [p 811] b. El mundo helenístic
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642 2. En la LXX πέτρα signifi
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644 mentación en Samaria (8:14ss),
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646 3. Filón usa πικρός lite
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648 a. La abstinencia. El ayunar in
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650 Babilonia la copa del vino de l
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652 1. General. Hechos 1:26 adopta
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[R. Bultmann, VI, 174-182] B. El co
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C. La fe en el judaísmo. 656 I. El
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658 e. La fe. Pablo puede llamar π
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660 de la fe. Ambos tienen los mism
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662 a. Las cosas del fin traen conf
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ἀπατάω, γινώσκω, ὁ
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666 abunden, el resultado será el
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668 1. Esta palabra significa prime
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πλήρωμα A. Fuera del NT. I.
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672 πληροφορία. Esta pala
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674 c. La tradición posterior. Lo
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676 7. El πνεῦμα mántico. E
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678 (a) El principio vital. חוּר
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680 7. πνεῦμα en el Eclesias
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682 tamente al Espíritu. Incluso a
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684 cooperan también muchos parale
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686 d. El πνεῦμα como señal
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688 ro. Aunque la fe lleva al amor,
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[E. Schweitzer, VI, 389-455] πνί
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692 2. El ποιεῖν secular no
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694 a. Terminología. La mayoría d
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696 están despiertos a esa hora. L
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698 de los jefes una forma de evadi
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I. πόλις. 700 1. Originales he
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702 significar «ser ciudadano», p
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704 I. El período clásico. Esta p
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706 B. El AT y el judaísmo tardío
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708 9. El descenso al hades. 1 Pedr
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710 es una de las tres redes de Bel
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712 a. Mateo 3:6 y Marcos 1:5 cuent
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714 bautismo en agua. El bautismo d
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716 de negocio. En los escritos sap
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718 2. πραΰτης. Esta palabra
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720 7. En el judaísmo tardío, π
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722 2. La idea de un enviado se da
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προηγέομαι → ἡγέο
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726 bajo una exigencia divina de se
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728 fórmulas en Mr. 2:2; Ro. 15:17
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730 La ofrenda se dejó de hacer co
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732 2. También adopta expresiones
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734 D. La iglesia antigua. En los P
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736 1. Los Padres apostólicos. En
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738 a. El grupo es solemne pero for
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740 juicio recaerá sobre aquellos
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742 5. Los profetas mesiánicos. Mi
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744 c. También Herodes le teme al
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E. Los profetas en la iglesia antig
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748 1. πρωτότοκος, «prim
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750 II. Visión de la pobreza. Algu
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752 pobreza se clasifica como una m
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754 5. En los escritos cristianos p
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756 tanto a los enemigos de Israel
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758 tu que desciende. En lo princip
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760 4. El NT menciona πυρετό
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[O. Bauernfeind, VI, 972-973] [p 96
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764 4. El NT. De los 17 casos en el
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II. El AT. 766 1. Semejanzas con el
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768 1. El sábado judío. El uso de
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II. Los saduceos de Jerusalén. 770
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772 2. La tela áspera se convierte
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774 I. Las palabras. El judaísmo u
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776 3. En Santiago 5:2 σήπω tie
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778 2. Mientras que continúa el us
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780 del destino, sino de la culpa.
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782 1. Qumrán. En un lugar los Rol
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A. El mundo griego. 784 1. Uso hom
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D. Los Padres apostólicos. 786 1.
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788 tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss).
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790 i. Resumen. El estudio revela l
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792 ella. Es en relación con esta
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794 Jesús son de la misma clase qu
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3. Marcos 14:44 llama al beso de Ju
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Σινᾶ [Sinaí] A. El AT y la tr
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II. El desarrollo histórico de la
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802 gica y centro religioso, recibe
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804 3. Lucas. Dándole más énfasi
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II. Dichos de Jesús. 806 1. Profec
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808 e. En suma, «vaso» significa
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810 4. Lucas 16:9 habla de σκην
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812 los detalles del festival. La f
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814 σκληροκαρδία → κ
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818 5. Los mandeos. En una enloquec
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820 3. Formas de la raíz figuran e
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824 fuente de la conducta ética; i
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826 4. Qumrán. En los Rollos todas
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828 1. La cristología de la Σοφ
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d. Los verbos σπείρω y δια
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832 b. En un caso el verbo denota l
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[G. Harder, VII, 559-568] στάσ
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2. La LXX usa σταυρόω para
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838 teo 2:9, donde a Timoteo se le
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842 3. Uso figurado. En Salmo 65:11
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844 5. El futuro segundo y el aoris
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846 2. No existe un original hebreo
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848 1. Fuera del NT. Este verbo sig
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850 cia directa a Dios. Sólo en Sa
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852 1. Referencia apocalíptica. En
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ἀποστρέφω 854 1. El grieg
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856 D. El NT. Cuando Pablo se refie
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858 συζητητής. Esta palabr
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860 B. La LXX. En la LXX el términ
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2. La respuesta de fe. 862 a. En el
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864 pectos del mismo proceso escato
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866 3. Qumrán. En los escritos de
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868 3. La sinagoga en la misión cr
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1. Este compuesto tiene el sentido
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872 συνεργός [colaborador,
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874 4. El único caso en los Padres
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876 [p 1101] c. Los dos sustantivos
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878 el veredicto descansa sobre la
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880 partes se apartan para Dios; el
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882 a. Aunque en Israel no se han h
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884 3. Filón usa el verbo para «c
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886 en el más allá. Una creencia
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888 a. En las obras rabínicas enco
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890 Pero la esperanza de ellos est
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892 1. Aparte de la influencia cris
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894 otros de partes integradas. El
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896 cuerpo, que deja el cuerpo al m
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898 (a) Comprensión cósmica. Este
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901 4. Para Filón la σωφροσ
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903 c. ταπεινόω ἐμαυτ
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905 b. En Lucas 1:48 la referencia
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907 3. En el NT Jesús «dirige» e
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909 4. En los Padres apostólicos e
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911 b. Los oráculos divinos acerca
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913 1. El uso que Mateo le da conll
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915 pago tardío. La cobranza de im
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917 1. El adverbio ἀποτόμω
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C. El judaísmo postbíblico. 1. Qu
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921 b. El número 40 también denot
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[H. Riesenfeld, VIII, 140-151] 923
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925 1. En griego secular el verbo s
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927 2. En la LXX encontramos la heb
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2. El compuesto realza el sentido.
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931 d. Uso postexílico. El uso cul
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933 cativo en la naturaleza. Abarca
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935 2. En la LXX el uso en Eclesias
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1. Este sustantivo tiene sentidos t
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939 d. 1 Clemente considera los rel
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941 b. Lo que ciega también se pue
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943 seos es un estribillo en el gra
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945 1. Significado. El grupo tiene
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c. La figura del lavamiento se da p
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949 [p 1191] 5. a. Surge la pregunt
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951 d. En la LXX el rey es hijo de
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953 d. Mateo 11:27. Este versículo
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955 2. Pablo. En Romanos 9:26 (cita
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a. Irán. No se puede explicar al H
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959 (c) Lucas 18:8 va de la mano co
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. Lucas. Lucas no usa el título de
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B. El NT. I. El rey David. 963 1. D
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C. El NT. I. El grupo de palabras.
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967 5. A causa de. Cuando los crist
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971 cativo de debilidad. Los que es
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2. Filón y Josefo. 973 a. También
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975 [p 1223] b. El sustantivo es po
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977 4. ὑστέρημα, ὑστέ
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c. διάφορος tiene el sentid
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a. También Aristóteles equipara l
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. El uso de Filón es en gran medid
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A. Los griegos. 1003 1. Derivación
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1051 blo a semejanza suya (cf. Gá.
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1053 2. Hebreos. En Hebreos, Jesucr
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1055 4. Bernabé. En esta obra, Jes
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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