Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. En el NT Jesús «dirige» en Lucas 8:55, Pablo dispone en Hechos 20:13, Claudio ordena en Hechos 18:2, el oficial da instrucciones
en Hechos 23:31, el amo manda en Lucas 17:9, Dios da directrices en Hechos 7:44, Jesús instruye en Mateo 11:1, el Señor ha
mandado en 1 Corintios 9:14, y el apóstol da diversas directrices en 1 Corintios 7:17; 11:34; 16:1. El sentido es «dirigir» en Tito
1:5, y «otorgar» en Gálatas 3:19, donde el papel de los ángeles sugiere que la ley no viene directamente de Dios, aunque Dios,
desde luego, es el que la quiere.
4. En los Padres apostólicos, Ignacio usa el término en relación con su propia ordenación (Efesios 3.1; Tralianos 3.3), 1 Clemente
43.1 dice que Moisés consigna lo que está ordenado para él, y 1 Clemente 20.6 asegura que el mar hace lo que Dios ha asignado
para él. En Diogneto 7.2 el cielo, la tierra y el mar han sido establecidos por Dios.
διαταγή
1. Esta palabra significa «instrucción».
2. El único caso en la LXX se da en 4 Esdras 4:11.
3. En el NT, Esteban en Hechos 7:53 dice que los judíos recibieron la ley como directrices de parte de los ángeles, y por tanto como
instrucciones de Dios. En Romanos 13:12, el resistir a la autoridad es ponerse en conflicto con la ordenanza o designio de Dios. La
referencia es a una resistencia persistente o a una resistencia de principio. No todo decreto del gobierno es necesariamente una
ordenanza divina.
4. En los Padres apostólicos el único caso se halla en 1 Clemente 20.3, donde los cuerpos celestiales siguen sus rutas por la «dirección»
divina.
ἐπιταγή
1. Esta palabra significa «ordenanza», «disposición», «orden» o «estatuto».
2. En la LXX denota las ordenanzas de Dios en Sabiduría 18:15, y las de un gobernante en 14:17.
[p 1140] 3. En el NT el término figura solamente en los escritos paulinos, y principalmente en la frase κατ ἐπιταγήν, que significa
«por mandato» o «a petición». En 1 Corintios 7:25 el mandato del Señor decide; en cambio, el consejo de Pablo no es por mandato.
En 2 Corintios 8:8 «no por obligación» enfatiza la naturaleza voluntaria de la ofrenda que Pablo está aconsejando. En Romanos
16:26 la proclamación del misterio es por mandato de Dios, y por mandato de Dios se le ha confiado a Pablo la predicación de la
palabra (cf. 1 Ti. 1:1). En Tito 2:15 el punto es la autoridad de la palabra pastoral.
προστάσσω
1. Esta palabra significa «ordenar», «mandar», «impartir una directriz o norma ética» (estoicismo).
2. En la LXX Dios manda en Levítico 10:1; Moisés en Éxodo 36:6; los gobernantes en 2 Crónicas 31:13.
3. En el NT, Pedro ordena el bautismo en Hechos 10:48; Moisés ordenó estatutos en Marcos 1:44; el ángel da instrucciones en
Mateo 1:24; Dios ha mandado la predicación de Pedro en Hechos 10:33, y en Hechos 17:26 Dios ha establecido. En este último
versículo la referencia podría ser a las estaciones, pero es más probable que se trate de las divisiones de los años o de las épocas.
En cualquier caso, la determinación divina da testimonio del cuidado providencial de Dios y de su supervisión histórica.
4. En los Padres apostólicos la idea es nuevamente la de un mandato legítimo, p. ej. por la voluntad de Dios en Ignacio, A Policarpo
8.1, de un ángel en Hermas, Semejanzas 7.1, de Dios en 1 Clemente 20.11, y de la iglesia en 1 Clemente 54.2.
ὑποτάσσω
A. El mundo griego.
1. La forma activa de este verbo significa «colocar debajo», «fijar», «subordinar» (en pasiva «subordinarse», «estar sujeto»).
2. La forma media significa «sujetarse», «estar al servicio de», «someterse voluntariamente».
B. La LXX. El verbo no es común en la LXX, y traduce 13 palabras hebreas en los sentidos habituales de «colocar debajo»,
«subordinar», «sujetar», en pasiva «estar sujeto», en voz media «sujetarse», «someterse», especialmente a Dios (Sal. 37:7).