Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

1. En el NT encontramos a. en Lucas 8:45; Hechos 4:16; Juan 1:20; Marcos 14:68; Juan 18:25; 1 Juan 2:22: «negar». Ejemplos de b.
son Hebreos 11:24; Tito 2:12; Hechos 3:13: «rehusar».
2. Sin embargo, el énfasis principal del NT es el de negar a una persona, como en Hechos 3:13; Juan 1:20; Marcos 14:68. Esto
contiene cuatro elementos: a. negación de una persona más que de una cosa (Jesús en Jn. 14:28; el Maestro en 2 P. 2:11; el Hijo en
1 Jn. 2:22–23; el nombre o la fe que representa a la persona en Apocalipsis 2:13; 3:8; tal vez aquello que da poder a la piedad en 2
Ti. 3:5); b. un previo reconocimiento y compromiso (cf. 2 Ti. 2:12; Ap. 3:8); c. la infidelidad en sus tres formas de no satisfacer la
pretensión de confesión (Mt. 10:33; Mr. 8:38), no satisfacer las pretensiones de los prójimos (2 Ti. 2:11ss), y no reconocer a Cristo
en la sana doctrina (2 P. 2:1ss; 1 Jn. 2:22); d. un fracaso de la persona entera con respecto a la verdad total ante Dios (Mt. 10:33; 2
Ti. 2:12; 1 Jn. 2:23).
3. La persona a quien se niega puede ser uno mismo. Es así como Dios no puede negarse a sí mismo (2 Ti. 2:13), mientras que los
discípulos deben negarse a sí mismos (Mr. 8:34) en una renuncia radical, una aceptación de la cruz, y el hallazgo de la verdadera
vida en Cristo.
70
ἀπαρνέομαι. El compuesto no tiene en el NT una mayor intensidad, sino que tiene el mismo sentido que ἀρνέομαι, como se
muestra por el hecho de que los dos son intercambiables (Lc. 9:23 y Mr. 8:34), que se usan de manera alterna en el mismo pasaje
(Lc. 12:9), y por las variantes textuales (Lc. 9:23; Jn. 13:38).
[H. Schlier, I, 469–471]
ἀρνίον → ἀμνός
ἁρπάζω [arrebatar, agarrar por la fuerza], ἁρπαγμός [cosa que arrebatar, cosa a que aferrarse, botín]
ἁρπάζω. a. «Robar», b. «capturar», c. «agarrar», d. «arrebatar», e. «tomar por la fuerza», f. «arrebatar» (en visiones).
Existen tres posibilidades en Mateo 11:12: a. que el reino sea quitado y cerrado; b. que unas personas violentas se apoderen de él
con culpa; c. que unas personas lo tomen por la fuerza en buen sentido. La primera tiene cierto apoyo en la redacción y el contexto,
la tercera es probable a causa de la irrupción del reino con el Bautista y la necesidad de una resolución radical para entrar en él. La
segunda es intrínsecamente improbable.
ἁρπαγμός. Esta palabra, que en el NT se usa sólo en Filipenses 2:6, significa a. «el acto de arrebatar», b. «algo que se arrebata» y
c. «algo considerado como ganancia o utilizado». En Filipenses 2:6 el sentido [p 85] a. es imposible debido a la ausencia de complemento
directo, mientras que el sentido b. es apenas inteligible. Entonces nos queda c.: «No consideró el ser igual a Dios como
una ganancia, ya sea como algo que no se debe dejar ir, o que se ha de utilizar.» Quienes favorecen aquí el matiz mencionado se
refieren a la tentación de Jesús, pero la referencia parece ser pretemporal y por lo tanto lo mejor es traducir: «No consideró ganancia
el ser igual a Dios», haciéndose referencia no a la resistencia contra la tentación, sino a un acto libre (aunque inesperado) de
abnegación de sí mismo.
[W. Foerster, I, 472–474]
ἀρραβών [arras, garantía, prenda]
ἀρραβών es un término comercial tomado de las lenguas semíticas, con el significado de «prenda» o «depósito». Pablo lo usa en 2
Corintios 1:22 y Efesios 1:14 con referencia al Espíritu, quien es para nosotros la garantía de la plena posesión futura de la salvación.
[J. Behm, I, 475]
ἄρρητος → ἐρῶ; ἀρτιγέννητος → γεννάω
ἄρτιος [apropiado, capacitado], ἐξαρτίζω [equipar, preparar], καταρτίζω [preparar], καταρτισμός [capacitación, perfeccionamiento],
κατάρτισις [mejoramiento]
Los significados de ἄρτιος son a. «apropiado», b. «correcto» o «normal», y c. «par» (en matemáticas). καταρτίζω tiene los sentidos
a. «regular» y b. «equipar, preparar». En 2 Timoteo 3:17 ἄρτιος significa «lo que es apropiado o adecuado». ἐξαρτίζω en 2
Timoteo 3:17 «equipar», y en Hechos 21:5 «llevar a cabo según lo prescrito». καταρτίζω significa a. «ordenar» (los eones en
Heb. 11:3; para la destrucción en Ro. 9:22), y b. «confirmar» (en la unidad, 1 Co. 1:10; a los caídos, Gá. 6:1; en todo lo bueno,
Heb. 13:21), siendo la confirmación una tarea mutua (2 Co. 13:11) pero en última instancia una obra de Dios (1 P. 5:10).