Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

803
nuevo esplendor. Los gentiles pueden ingresar al atrio exterior, pero luego una barrera con una prohibición explícita delimita el
atrio de las mujeres, el atrio de los israelitas, el atrio de los sacerdotes, el altar de los holocaustos y el santuario.
IV. Jerusalén, la metrópoli sagrada. Los judíos oran tres veces al día en dirección a Jerusalén. Los que viven en la ciudad oran en
dirección al templo. Los judíos del exterior envían donativos al templo. Los que pueden, suben allí para las fiestas. Los ciudadanos
atienden a los peregrinos sin cobrar. Desde lejos, el templo tiene el aspecto de una colina cubierta de nieve. El orar en el lugar
sagrado lleva implícita una promesa especial. Incluso para aquellos que se retiran al desierto, Jerusalén sigue siendo la ciudad
elegida. El juicio sobrevendrá sobre los sacerdotes impíos, pero en la edad de la salvación el templo será reconstruido en la nueva
Jerusalén, tal como lo manda la Escritura.
V. La nueva Jerusalén. La oración diaria es que Dios tenga misericordia de Jerusalén y regrese a Sión. Cuando sea repelido el ataque
final de las potencias impías, Dios reconstruirá la ciudad y ella será el lugar de la salvación escatológica. La nueva Jerusalén es ya
sea la ciudad de David reconstruida, con una nueva gloria, o la ciudad preexistente que es construida por Dios en el cielo y que
desciende con la aurora de un mundo nuevo. La apocalíptica presenta esta última visión, pero los rabinos favorecen la primera, en
virtud de la cual Dios o el Mesías reconstruirá la ciudad con gran magnificencia, y ampliará grandemente sus límites para que
pueda dar cabida a los judíos y a los muchos gentiles que confluirán hacia ella. Los vasos sagrados y el arca regresarán al lugar
santo, los santos morarán allí, y todos los pueblos subirán allí para adorar. Con la nueva Jerusalén regresará el paraíso.
C. Sión y Jerusalén en el NT.
I. Frecuencia y uso.
1. Hay siete casos de Σιών en el NT: cinco en citas del AT, los otros dos en Hebreos 12:22 y Apocalipsis 14:1.
2. Jerusalén se menciona con frecuencia en los Evangelios y en los Hechos, y a veces en Pablo, Hebreos y el Apocalipsis, pero nunca
en las Epístolas Católicas. Jerusalén probablemente sea la ciudad construida sobre un monte en Mateo 5:14, y es la ciudad santa en
Mateo 4:5; 27:53; Apocalipsis 11:2, la ciudad amada en Apocalipsis 20:9, y la ciudad del gran rey en Mateo 5:35. En la mayoría
de los casos se tiene en mente la ciudad propiamente dicha, pero se puede incluir a los habitantes, p. ej. en Mateo 2:3. Figuran
ambas formas griegas. El Apocalipsis y Hebreos usan solamente Ἰερουσαλήμ; Pablo normalmente tiene esa forma, Lucas la prefiere,
pero los otros Evangelios usan principalmente Ἱεροσόλυμα.
II. Dichos de Jesús acerca de Jerusalén.
1. Excepto en referencias a la pasión, Jerusalén figura sólo tres veces en la predicación de Jesús. En Lucas 10:30 un hombre va
bajando de Jerusalén a Jericó. En Lucas 13:4, aquellos sobre quienes cae la torre no son más culpables que los demás habitantes de
Jerusalén; la llamada es a todos, a que se arrepientan. En Mateo 5:35 el jurar por Jerusalén es tomar el nombre de Dios en vano, ya
que Jerusalén es la ciudad del gran rey.
2. Los dos dichos de Lucas 13:33 y Mateo 23:37ss tienen que ver con el martirio. Es creencia común que los profetas deben sufrir en
Jerusalén, y Jesús acepta allí su propia pasión profética, ya que Jerusalén es el lugar de la decisión. Probablemente el lamento se
refiere no tanto al propio ministerio de Jesús en la ciudad, como a la repetida invitación de Dios o de la divina sabiduría. El abandono
de Jerusalén durará hasta la parusía, cuando Jesús, al regresar, será saludado gozosamente como el Mesías.
[p 1013] 3. Jesús es crucificado ante las puertas de Jerusalén. En Marcos 8:31; 9:31; 10:32ss y paralelos predice su muerte allí. Los
detalles concuerdan con el kerygma apostólico, y Mateo 16:21 da a entender que la pasión se da por determinación divina. El
nombre de Jerusalén no aparece en realidad en Marcos 9:31 y paralelos.
III. Jerusalén en los cuatro Evangelios.
1. Marcos. Jerusalén se menciona rara vez en Marcos, excepto en las predicciones de la pasión y en el relato de la pasión. Sus
habitantes salen a escuchar al Bautista (Mr. 1:5) y también a Jesús (3:8). Unos escribas de Jerusalén acusan a Jesús de expulsar
demonios con ayuda de Beelzebú (3:22). Escribas y fariseos de la ciudad lo atacan por quebrantar la ley (7:1ss). Jerusalén es la
residencia de sus más enconados enemigos (11:18; 14:1–2). Cuando muere, el desgarramiento del velo del templo marca el inicio
del juicio de Dios sobre la ciudad (15:38).
2. Mateo. Jerusalén figura en Mateo en los relatos de la infancia. Los magos llegan allí, y Herodes y la ciudad se asombran por su
llegada (2:1ss). Jerusalén es la ciudad santa en 4:5. El Hijo del Hombre debe ir allá para morir (16:21). Jesús tiene allí su debate
decisivo con los escribas (cap. 23), y allí les enseña a sus discípulos acerca de las cosas del fin (24–25). A su muerte, unos sepulcros
se abren ante las puertas, y santos difuntos se aparecen a muchos en la ciudad santa (27:51–52). El juicio recaerá sobre la
ciudad por rechazar la invitación de Dios (22:7), pero en el último día ella dará la bienvenida jubilosa al Señor que retorna (23:39).