Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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1. Seres humanos. Cuando se usa respecto a seres humanos, ἀπάτωρ puede significar «huérfano», «expósito», «bastardo», «de
padres desiguales», «desheredado» o «de origen plebeyo o desconocido». En el judaísmo se dice que los paganos conversos son
«sin padre», y el judaísmo aplica también el sentido de «sin apellido» a Ester, que en Ester 2:7 es una huérfana.
[p 795] 2. Deidades. De deidades tales como Atenea, Hefesto y Afrodita se dice que son sin padre o sin madre. En las obras órficas,
gnósticas y místicas, Dios no tiene padre. El punto es que no tiene origen, o es increado.
3. La alegorización de Filón. Filón usa solamente ἀμήτωρ. Así Sara es el principio sin madre. Esta idea se basa en un juego de
palabras alegorizante, y no da a entender una deificación, como tampoco cuando se dice que el sumo sacerdote es el λόγος divino,
con Dios como padre y la σοφία como madre.
B. El NT. El único caso en que figura esta palabra en el NT es en Hebreos 7:3. Allí se dice de Melquisedec que no tiene padre, ni
madre, ni genealogía. El punto es que no encaja en la secuencia del sacerdocio levítico. Así como en Pablo la promesa precede a la
ley, así en Hebreos este sacerdocio precede al sacerdocio levítico. De modo semejante, así como la referencia de la promesa es a
Cristo, así la referencia del sacerdocio de Melquisedec es al sumo sacerdocio de Cristo.
πατρικός
1. Esta palabra tiene el sentido de «paterno» o «paternal» con diversas referencias, p. ej. al gobierno, al mando, al afecto, etc. Se usa
en la LXX con «casa», y τὸ πατρικόν denota «patrimonio». El helenismo judío prefiere πατρῷος a πατρικός al hablar de las
leyes o costumbres de los padres.
2. Hay una inclinación a usar el término para el padre de uno en particular. Los gnósticos lo remiten a los regenerados, y Clemente
de Alejandría lo usa para la relación del Logos con el Padre (Stromateis 7.2.5.6).
3. Ocasionalmente la referencia puede ser a los padres, como ocurre tal vez en 1 Crónicas 7:4 LXX y más claramente en Levítico
25:41 LXX.
4. En Gálatas 1:14 πατρικός denota la herencia religiosa de la casa paterna (cf. Hch. 23:6; Fil. 3:5; 2 Ti. 1:3; Hch. 22:3; 26:5).
[G. Schrenk, V, 974–1022]
παχύνω [engordarse, insensibilizarse], πωρόω [endurecer], (πηρόω [estropear, incapacitar]), πώρωσις [insensibilidad],
(πήρωσις [dureza]), σκληρός [duro], σκληρότης [dureza], σκληροτράχηλος [de dura cerviz, testarudo], σκληρύνω [endurecer]
Este grupo de diversas raíces significa el «endurecimiento» de los no creyentes, de los enemigos de Israel, de Israel mismo, de los
judíos contra los cristianos, y finalmente de los cristianos. El término «endurecer» puede tener un sentido literal, pero lo más
común es que se use en la Escritura en sentido transferido. La práctica de Lutero de colocar diversos términos bajo un equivalente
común –que no es seguida por otras traducciones– se justifica en la medida en que la referencia material sea la misma. La LXX
tiende a veces a suavizar el hebreo, arrojando mayor énfasis en la responsabilidad humana, pero esto agudiza la medida de la culpa
y la miseria humanas. Interrelacionados en todo este complejo están los conceptos del endurecimiento y el juicio realizados por
Dios, por un lado, y el endurecimiento propio y el juicio propio, por el otro. El endurecimiento es siempre específico dentro de la
historia del pueblo elegido, la cual puede ser también una historia de rechazo pero es siempre una historia de la fidelidad divina. Si
el temor de decir demasiado o demasiado poco produce un caleidoscopio de matices más fuertes y más suaves, el color básico es
ese color hermoso de la gloria divina.
[p 796] παχύνω
1. Derivada de παχύς («grueso»), esta palabra significa «engrosar» (en medicina «hincharse»).
2. Figuradamente significa «hacer impenetrable», «insensibilizar», como en Mateo 13:15 y Hechos 28:27 (citas ambas de Is. 6:10).
3. En Isaías 6:10 al profeta se le dice que «engorde» el corazón del pueblo, pero la LXX lo suaviza describiendo simplemente el
«engordar» o «endurecer» como un hecho consumado.
πωρόω (πηρόω), πώρωσις (πήρωσις)
1. Este grupo de palabras se usa en medicina para el «endurecimiento» o «engrosamiento» del hueso, p. ej. en las fracturas. Por eso
puede denotar también «curación». En sentido transferido significa «insensibilizar».