Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

638
sus opositores (en cuanto a sufrimientos) en 2 Corintios 11:23; se conduce con especial santidad y sinceridad para con los corintios
(2 Co. 1:12), tiene un especial amor por ellos (2:4), y tiene un deseo especial de ver a los tesalonicenses (1 Ts. 2:17).
περισσεία. Esta palabra, que denota «exceso, lo que sobra», se usa para la sobreabundante plenitud de la era de la salvación, tanto
en gracia (Ro. 5:17) como en gozo (2 Co. 8:2). Pablo espera un avance misionero ilimitado cuando la fe de los corintios crezca (2
Co. 10:15). En Santiago 1:21 el punto es la maldad «excesiva» antes que la maldad «que queda».
περίσσευμα. Esta palabra, que significa «exceso», figura en el NT en Mateo 12:34; Lucas 6:45 para aquello que, al abundar en el
corazón, encuentra su expresión en las palabras. En 2 Corintios 8:13–14 el exceso de bienes de los corintios remediará la carencia
de la iglesia de Jerusalén, y se verá correspondido [p 809] por la abundancia espiritual de esta última. En Marcos 8:8 la referencia
es a los fragmentos sobrantes, que dan testimonio de la sobreabundancia de la provisión.
[F. Hauck, VI, 58–63]
περιστερά [paloma], τρυγών [tórtola]
A. La paloma en el mundo antiguo. Esta palabra, de etimología discutida, denota principalmente la «paloma doméstica», pero
puede ser también un término general. El adiestramiento de palomas domésticas es común en la antigüedad, probablemente por
razones religiosas, ya que a la paloma se la considera como un ave de los dioses (y especialmente de las diosas), ya sea como mensajera
divina, como atributo o como encarnación (cf. la diosa paloma). La paloma es también un ave del alma (cf. grutas de palomas
y el uso de nidos de palomas como monumentos). Como símbolo de la conducta humana en la poesía y en los proverbios, la
paloma generalmente representa la castidad, la fidelidad, el afecto, la dulzura y la ingenuidad, pero también se la puede relacionar
con la locuacidad y la queja. A veces aparece la paloma como el ave del infortunio y de la muerte.
B. La paloma en el AT y en el judaísmo. La paloma aparece en el relato del diluvio en Génesis 8:8, 12. La exégesis posterior
conecta la referencia de Cantares 2:12 con el Espíritu Santo. Filón ve en la paloma un símbolo del λόγος, el νοῦς y la σοφία. El
AT no da cabida a la idea de que la paloma sea un ave divina, pero quizás haya una insinuación de la relación con el alma en Salmo
84:2–3. Las palomas son las únicas aves que se ofrecen en sacrificio (Lv. 1:14). La paloma denota desamparo en Jeremías
48:28, y vacilación en Oseas 7:11. En Jeremías 8:7 conoce su tiempo, y en Oseas 11:11 Israel regresará como un vuelo de palomas.
En Salmo 74:19 Dios protegerá a su paloma, y en Cantares 2:14; 5:2 «paloma mía» es un apelativo cariñoso.
C. La paloma en el NT.
1. Con ocasión del bautismo de Jesús, el Espíritu se manifiesta posándose sobre Jesús como una paloma. Esto confirma el descenso
en un modo simbólico poderoso (cf. el lazo con la voz celestial, como en el judaísmo).
2. María presenta palomas como ofrenda, mostrando así que Jesús pertenece al estrato de los pobres y humildes (Lc. 2:24). En la
purificación del templo se menciona a los vendedores de palomas; podrían ser vendedores privados o agentes oficiales.
3. En Mateo 10:16 la paloma simboliza la sencillez. Los discípulos deben afrontar la oposición con la astucia de las serpientes, pero
siguen rigiéndose por la norma de la sinceridad de ánimo y la pureza de corazón.
D. La paloma en la iglesia antigua.
1. Una combinación de referencias bíblicas y de nociones antiguas le da a la paloma un rico poder simbólico en la iglesia antigua. La
paloma es signo a la vez del Espíritu y de Cristo mismo (el Logos). La ofrenda de palomas simboliza la muerte de Cristo. Algunos
herejes interpretan que el descenso de la paloma en el bautismo de Cristo muestra que sólo entonces se da una unión de Jesús y
Cristo.
2. Tertuliano contrapone la paloma y la serpiente a fin de mostrar la diferencia entre los verdaderos cristianos y los herejes (Contra
los valentinianos 3). Traza un paralelismo entre la naturaleza y la vivienda de las palomas, y las de la iglesia. La paloma también
es para él un signo del Espíritu Santo.
3. Clemente de Alejandría y Orígenes llaman palomas a los creyentes. En el Martirio de Policarpo 16.1 la paloma que sale volando
del mártir simboliza el Espíritu, y es también el ave del alma.
4. La literatura y el arte cristianos primitivos muestran la paloma de la paz, de la cual es un tipo la paloma de Noé, ya que señala el
fin de la ira divina.