Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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D. El NT. Cuando Pablo se refiere a las «columnas» de la iglesia en Gálatas 2:9 resulta evidente el uso transferido, pero detrás de la
metáfora está la idea de la iglesia como un edificio (1 Co. 3:10ss; Ef. 2:21; Ap. 3:12). Una cierta ironía se trasluce en la afirmación
de Pablo de que esos tres son «considerados» como columnas, y el convenio de los vv. 9–10 muestra que son columnas solamente
de la iglesia de Jerusalén, y que el apostolado de Pablo para con los gentiles no es menos fundamental. La idea del edificio celestial
también está presente en Apocalipsis 3:12. Los creyentes probados quedan integrados de modo irreversible en el reino de Dios,
y encajados como columnas en el edificio celestial; pertenecen a la ciudad de Dios. En 1 Timoteo 3:15 el uso es levemente diferente.
La comunidad cultual es la casa de Dios, y como tal es columna y fundamento de la verdad. La descripción en Apocalipsis 10:1
reproduce un rasgo familiar en las teofanías del AT (cf. Éx. 13:21–22).
[U. Wilckens, VII, 732–736]
[p 1077] συγγενής [pariente, emparentado] συγγένεια [parentela, parentesco]
1. El grupo en griego.
a. El adjetivo se refiere a una persona del mismo origen, e. d. perteneciente a la misma familia, raza, tribu o pueblo. Puede significar
entonces «afín» en disposición, «correspondiente», «análogo» o «semejante».
b. El sustantivo significa «parentela» por linaje o por disposición; luego más ampliamente «analogía» (p. ej. entre la deidad y la
humanidad, o entre las ideas y los sentidos, o entre los astros y el destino humano), ya sea en la filosofía o en las creencias populares.
2. La LXX.
a. La LXX usa el sustantivo unas 44 veces para «parientes».
b. El adjetivo figura principalmente en los Deuterocanónicos, ya sea en el sentido de «pariente» o como título cortesano (persa o
ptolemaico).
3. El judaísmo.
a. Filón usa el sustantivo unas 80 veces para «parientes», a veces alegóricamente. El AT le impide desarrollar una analogía irrestricta
entre la deidad y la humanidad. Su uso del adjetivo es parecido («afín», «perteneciente», «correspondiente»). Sólo en sentido relativo
se puede decir que la humanidad sea συγγενής de Dios.
b. Hay poco que señalar en Josefo. συγγένεια es poco común y significa principalmente «parentesco». συγγενής es muy común y
por lo general denota «pariente» en el sentido estricto.
4. El NT. La idea de un parentesco entre la divinidad y la humanidad, que es ajena al AT y restringida en Filón, aparece en el NT
sólo en la cita pagana de Hechos 17:28, y el grupo de συγγενής no tiene conexiones de este tipo en ningún lugar del NT.
συγγένεια significa «parentela» en Lucas 1:61; Hechos 7:3, 14, y cf. συγγενής en Lucas 1:58; 2:44 y συγγενίς en 1:36. Marcos
6:4 menciona la «parentela» del profeta así como su patria y su hogar. En Lucas 14:12, no hay que invitar a los «parientes» (como
tampoco a los amigos, los hermanos o los vecinos ricos). Lucas 21:16 menciona a «parientes» y amigos así como a padres y hermanos.
En Hechos 10:24, Cornelio convoca a sus «parientes» y amigos cercanos para que escuchen a Pedro. En Juan 18:26 el
sentido es «pariente». Pablo sólo usa συγγενής en Romanos. En 9:3, la adición muestra que está pensando en sus compatriotas
judíos. Sin adición (16:7, 11, 21) tal vez se refiera a cristianos judíos, ya que es poco probable que tenga tantos parientes en la lista
o que esté pensando en la tribu de Benjamín, y el uso de «mi» indica un grupo más reducido que los cristianos en general. Otra
posibilidad es que esté destacando a los creyentes que están especialmente cercanos a él, y que entonces esté usando συγγενής en
un sentido muy parecido a φίλος, especialmente porque no todos los nombres apoyan la idea de que los mencionados sean judíos.
5. Los Padres apostólicos. 1 Clemente 10.2–3 usa συγγένεια, e Ignacio, Efesios 1.1, tiene τὸ συνγενικὸν ἔργον para la conducta
que es apropiada para la comunidad.
[W. Michaelis, VII, 736–742]
συγγνώμη → γινώσκω; συγκαθίζω → σύν-μετά; συγκακοπαθέω → πάσχω; συγκαλέω → καλέω
συγκαλύπτω [ocultar, esconder]
1. συγκαλύπτω significa «esconder completamente» o, en voz media, «esconderse».