Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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tanto a los enemigos de Israel (Am. 1:4ss) como al propio Israel desobediente (Am. 2:5). Escatológicamente, el fuego es una señal
del día del Señor (Jl. 2:20), denota la destrucción final (Mal. 3:19), y representa el castigo eterno (Mal. 3:19).
c. Signo de gracia. En Génesis 15:17, el fuego indica que Dios en su gracia acepta los sacrificios. Interviene en el arrebato de Elías
en 2 Reyes 2:11. Es una señal de guía y protección en Éxodo 13:21–22 (cf. 2 R. 6:17). En Isaías 4:5 describe la morada final de
Dios en medio de su pueblo.
d. Término para Dios. La descripción de Dios como fuego consumidor (Dt. 4:24) denota su ser majestuoso que abarca la gracia y el
juicio. En el AT, el fuego se considera en sentido teocéntrico más que cosmológico. Expresa la gloria de Dios en la revelación y el
juicio.
II. El judaísmo tardío.
1. La apocalíptica. En la apocalíptica a los astros se los llama cuerpos de fuego; se dice que los seres humanos están compuestos de
tierra, agua, aire y fuego; figura la idea de una conflagración cósmica; los ángeles son seres de fuego, y el fuego representa el castigo
en el mundo venidero.
2. Los rabinos. Algunas obras rabínicas consideran el fuego como preexistente, y otras hablan de su creación. Se distinguen diversas
formas de fuego, p. ej. la fiebre, el fuego de Gabriel y el fuego de Dios, junto con otras formas ordinarias. Se asocia la ley con el
fuego, y el fuego marca a quienes la estudian, de modo que el fuego del infierno no tiene poder sobre ellos. El lugar de los muertos
se convierte en un lugar de fuego para castigar a los malvados. El sheol es una etapa intermedia; la gehenna es el lugar final de
castigo. Los castigos en el lugar intermedio son para purificación, y las oraciones y limosnas pueden acortarlos o aliviarlos. Todos
los transgresores en Israel, así como los reprobados eternamente, pasarán por el lugar intermedio. Se dan diversas descripciones
del fuego intermedio y del final, p. ej. su calor, su intensidad, su duración, etc. El fuego caracteriza el mundo celestial, p. ej. los
ángeles y el dedo de Dios.
3. Qumrán. Las obras de Qumrán también esperan un juicio final de fuego sobre los enemigos de Dios. El fuego denota la aflicción,
pero hay también un fuego eterno del infierno. Se pueden ver rastros de la idea de una conflagración cósmica.
4. El judaísmo helenístico.
a. Filón adopta la idea de cuatro elementos, y describe la naturaleza del fuego y su significado cultural al estilo de la filosofía griega.
Pero no equipara el espíritu humano con el fuego. Para él el aspecto penal es menos importante; en el caso de Nadab y Abihú, el
juicio conduce a la comunión con Dios. Su énfasis en la trascendencia de Dios lo protege del monismo del fuego que se halla en el
estoicismo.
b. Josefo usa el fuego en el sentido literal; también tiene πυρεῖον para «combustible», y πυρετός para «fiebre».
[p 955] III. Uso gnóstico.
1. Los escritos herméticos. En estas obras el fuego denota el cosmos material, la esfera planetaria y demoníaca y la pasión sensual.
2. Las obras gnósticas coptas. Aquí el mundo sublunar está rodeado de esferas de fuego. El alma que asciende debe pasar por la
zona de fuego de los arcontes. Los juicios de fuego castigan a los pecadores según sus acciones. Junto con el bautismo de agua y el
del Espíritu, existe un bautismo de fuego.
3. La literatura mandea. Estas obras contraponen el fuego viviente y el fuego consumidor. Positivamente, el fuego pertenece al rey
victorioso y eterno de la luz, y reviste o corona a sus enviados. También el alma es fuego viviente. Negativamente, el fuego consumidor
o llameante es el de la vida material o el juicio. Caracteriza al mundo malvado, al cuerpo y a la pasión por una parte, y al
juicio escatológico por la otra. En una obra el fuego es la raíz de todas las cosas. El fuego visible surge del invisible. Todo lo material
se disolverá en la conflagración final.
D. El NT.
I. El fenómeno terrenal. Sólo rara vez se usa πῦρ para denotar el fenómeno terrenal en el NT. En Hebreos 1:7 se hace referencia al
relámpago, en Apocalipsis 16:8 al calor, en Marcos 9:22 al fuego cotidiano, en Lucas 22:55 a una especie de fuego de guardia, en
Hechos 28:2ss al fuego para calentarse, en Hebreos 11:34 al fuego como medio de ejecución, y en Apocalipsis 17:16 al fuego
como arma de guerra. En el NT no existe un fuego cultual (pero cf. Ap. 8:5).
II. Uso figurado.