Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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e. En Hechos 14:4 y 23:7 (los únicos dos casos fuera de los Evangelios) la referencia es a la división de opinión causada por la
predicación de Pablo.
5. La iglesia antigua.
a. Un dicho antiguo se refiere a la presencia de Cristo cuando se corta madera. En el Evangelio de Tomás 77 esto sugiere un
pancristismo, pero en su forma original el punto parece ser que Cristo está presente con los obreros manuales en forma individual.
b. En Ignacio, Filadelfios 3.3, el separarse del obispo es paralelo a la negación gnóstica de la pasión del Señor encarnado.
σχίσμα
1. Griego secular. Este término poco común significa «lo que está partido», «hendidura», «rasgón», «grieta».
2. La LXX. ἡ σχισμή figura en la LXX en Jonás 2:6 e Isaías 2:19, 21 («hendiduras»).
3. El judaísmo tardío. Como con el verbo קלח, los rabinos desarrollan la idea de las diferencias de opinión o controversias (principalmente
en mal sentido).
[p 1112] 4. El NT.
a. En Marcos 2:21 la adición del remiendo hace peor la rotura.
b. En Juan 7:43; 9:16; 10:29 el origen de Jesús, sus actos y sus palabras ocasionan división entre sus oyentes.
c. Los σχίσματα en 1 Corintios 1–4 no parecen deberse a diferencias doctrinales, sino al apego a diferentes líderes. Esas divisiones
sólo pueden superarse mediante la unidad en el cuerpo de Cristo y la mutua subordinación e interés. En 1 Corintios 12:25 la discordia
en el cuerpo humano simboliza la discordia en el cuerpo de Cristo.
5. Los Padres apostólicos. En 1 Clemente 2.6; Hermas, Semejanzas 8.9.4, los σχίσματα se agrupan con las disputas y rivalidades. El
amor no conoce σχίσματα (1 Clem. 49.5). Los creyentes deben evitarlos (Did. 4.3). Las grietas en las montañas simbolizan a las
personas inclinadas a pelear (Hermas, Semejanzas 9.1.7); cf. tb. las divisiones de las ramas y las rajaduras en las piedras (Semejazas
8.1.9–10; 9.6.4).
[C. Maurer, VII, 959–964]
σῴζω [salvar], σωτηρία [salvación], σωτήρ [Salvador], σωτήριος [salvífico, que salva]
σῴζω, σωτηρία
A. El mundo griego.
1. Salvar. Estos términos se refieren primeramente a la salvación (humana o divina) respecto a un peligro grave. Otro sentido es el
curar una enfermedad. Los caballos pueden salvar en la batalla, o la noche puede salvar a un ejército de la destrucción, o el buen
consejo puede salvar naves, etc. La salvación puede ser de ciudades, fortalezas, barcos, etc. así como de personas. A veces el significado
puede ser la protección, y σωτηρία puede tener el sentido de «regreso seguro».
2. Mantener o guardar. A veces el sentido puede ser el de mantener vivo, p. ej. perdonar, proteger, guardar de la necesidad,
mantener encendido el fuego. Otros usos son para conservar vino, bienes e incluso la barba, así como para preservar la memoria.
3. Beneficiar. La idea de rescatar del peligro desaparece cuando la idea es la de mantener en buena salud, o de beneficiar, o cuando
el sustantivo significa «bienestar», e. d. de una ciudad, un país, una familia, etc.
4. Preservar el ser interior. Un matiz especial se da cuando los términos se refieren a preservar el ser o la naturaleza interior. En la
filosofía, el punto puede ser la salud interior o la preservación de la propia humanidad.
5. Uso religioso. Todos los matices se dan en el uso religioso. Así, los dioses rescatan de los peligros de la vida. La filosofía habla
sobre la preservación de todas las cosas para que no perezcan. Surge un ruego por la preservación de la vida más allá de la muerte.
En el ámbito gnóstico, la γνῶσις supuestamente salva de la muerte, ya que es impartida por la revelación. En los misterios, los
iniciados toman parte en la salvación de un ser divino mítico, que es salvado de la muerte, y así alcanzan una vida bienaventurada