Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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en Hechos 2:38; 8:20, etc.; Hebreos 6:4, o más en general los dones de Dios o de Cristo en Romanos 5:15; 2 Corintios 9:15; Efesios
3:7, pero siempre con la implicación de la gracia.
δωρεάν. «En vano». El sentido básico es «por nada» (Mt. 10:8; Ro. 3:24; 2 Co. 11:7; 2 Ts. 3:8; Ap. 21:6). Otros significados son
«sin causa» (Jn. 15:25) y «en balde, sin resultado» (Gá. 2:21).
[p 168] ἀποδίδωμι
1. a. «Dar o hacer algo en cumplimiento de una obligación o expectativa», p. ej. Mateo 20:8 (recompensa), 21:41 (frutos), Marcos
12:17 (impuestos), Mateo 27:58 (el cuerpo de Jesús), Hebreos 12:11 (fruto). b. «Retribuir como recompensa o castigo»: la retribución
divina en Mateo 6:4; Romanos 2:6; Apocalipsis 22:12; la retribución humana en 1 Timoteo 5:4. c. «Devolver lo que se ha
recibido o guardado» (Lc. 4:20, etc.). d. «Vender» (Hch. 5:8; 7:9; Heb. 12:16).
2. La idea de la retribución divina en el NT nos coloca de modo impresionante bajo amenaza y promesa. Esta retribución es futura y
comporta la promesa del amor y el perdón así como del juicio. Destaca la naturaleza personal de la relación con Dios. No hacemos
el bien por el bien, sino por amor a Dios y en reconocimiento de que le pertenecemos. Por eso forma parte de nuestro propio ser el
quedar sujetos a la retribución. Es el amor lo que postula a una criatura que se halla bajo retribución. Sólo a causa del pecado la
retribución actúa en contra de nosotros. Pero como la raíz está en el amor, el perdón no es incompatible con la retribución. Cómo
hace Dios para conjugar esas dos cosas es el secreto de su majestad, con la cual la fe goza de comunión, pero sólo en sujeción a su
santidad.
ἀνταποδίδωμι, ἀνταπόδοσις, ἀνταπόδομα. Aquí el ἀντί- enfatiza la idea de recompensar (cf. el dar gracias en 1 Ts. 3:9; el
pagar con amor en Lc. 14:14; la retribución divina en Ro. 12:19; Heb. 10:30). El sustantivo derivado ἀνταπόδοσις denota la retribución
divina final en Colosenses 3:24, mientras que ἀνταπόδομα se usa para la retribución que hace Dios, en la cita en Romanos
11:9.
παραδίδωμι
1. Esta palabra es común en el relato de la pasión para la entrega o traición que se hace de Jesús, p. ej. por Judas en Marcos 14:10,
por el Sanedrín a Pilato en Marcos 15:1, por Pilato a la voluntad del pueblo en Lucas 23:25, y a los soldados para la ejecución en
Marcos 15:15. Hay paralelos en otros juicios (cf. Mt. 10:17; Hch. 12:4).
2. La palabra tiene un sentido semejante en la fórmula «entregar a Satanás» en 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20. Es probable que
Pablo haya adoptado esa frase; la idea que Satanás ejecuta un juicio divino es conforme a la creencia judía.
3. El término aparece también para referirse al juicio de Dios sobre los pecadores en Romanos 1:24ss; Hechos 7:42; cf. Efesios 4:19.
4. «Entregar el espíritu, el cuerpo; entregarse uno mismo» (Jn. 19:30; 1 Co. 13:3; Gá. 2:20; cf. Ro. 8:32; 4:25) expresa la disposición
a morir, o el amor sacrificial. También los apóstoles son «entregados a la muerte» (2 Co. 4:11), si bien eso nunca se dice de Jesús.
5. En Mateo 11:27; Lucas 10:22 la palabra expresa la posición autoritativa de Jesús como Mesías o Hijo de Dios. Todas las cosas (no
sólo el conocimiento) le son entregadas por el Padre; el reconocimiento de esto es lo que queda oculto a los sabios y revelado a los
pequeños. De manera correspondiente, según 1 Corintios 15:24, Cristo vuelve a entregar el reino al Padre.
6. παραδοῦναι es un término técnico cuando el objeto es la enseñanza, p. ej. la tradición en Hechos 6:14 (cf. Mr. 7:13), la tradición
cristiana en Romanos 6:17; 1 Corintios 11:2, los santos mandamientos en 2 Pedro 2:21, la fe en Judas 3, el contenido del evangelio
en Lucas 1:2, los mandatos del concilio en Hechos 16:4. Este παραδοῦναι es oral.
7. El sentido «encomendar a» se da en Hechos 14:26 (la gracia) y 1 Pedro 2:23 (el Juez).
[p 169] παράδοσις
1. Esta palabra para decir «tradición» significa «lo que es transmitido» en vez de «transmisión» en el NT. Tiene un sentido peyorativo
cuando se usa respecto a la tradición que se añade a la ley, p. ej. la de los ancianos en Marcos 7:3, 5, o la de los hombres en
Marcos 7:8. Jesús rechaza la validez de las adiciones a la ley divina. El uso es más global en Gálatas 1:14, pues abarca las tradiciones
tanto escritas como no escritas.
2. La enseñanza cristiana también es tradición en 1 Corintios 11:2; 2 Tesalonicenses 2:15. Las iglesias deben adherirse a ella (1 Co.
15:2). Para ser válida debe ser transmitida (1 Co. 15:3) y debe proceder del Señor (11:23), e. d. debe tener autoridad divina. Con