Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ἀνάμνησις, Mr. 14:9; Mt. 26:13; 1 Co. 11:24–25; Lc. 22:19). Pablo evoca los dichos de Jesús (Hch. 20:35). La iglesia debe recordar
a Jesús (2 Ti. 2:8) y a sus dirigentes (Heb. 13:7). También debe acordarse de los pobres (Gá. 2:10). El recuerdo de los actos
salvíficos de Dios (Ef. 2:11–12) debe conducir a la confesión en penitencia y gratitud. La fe misma es recuerdo. En los Padres
apostólicos el recuerdo asume diversas formas. Hay que acordarse de los mandamientos de Dios, de las palabras de Jesús, de los
demás en la oración, y de Cristo y sus mensajeros.
[O. Michel, IV, 675–683]
[p 585] μισέω [odiar, aborrecer]
1. El griego secular. Este término se halla desde un período antiguo en el sentido de «sentir disgusto por», «odiar». La idea de ser
odiado por los dioses es antigua. En Esquilo los dioses aborrecen las acciones malignas y a los que las realizan. La comedia no
toma esto tan en serio, pero aún así retiene la idea de que los dioses son adversos a las pasiones vergonzosas. Según Epicteto, el
odio, como impulso humano, puede y debe ser superado. En los escritos mandeos hay prohibiciones del odio, junto con la regla de
oro de que lo que es aborrecible para nosotros no debemos hacérselo a nuestro prójimo.
2. El AT y la LXX.
a. La aversión y la hostilidad humanas. Este grupo es común en la LXX para el aborrecimiento u odio humano. Esto puede manifestarse
en actos explícitos (Gn. 26:27; Dt. 4:42; 21:15). Puede asumir una forma política (Dn. 4:16). Su opuesto es amar (Dt. 21:15).
El amor puede convertirse en odio (Jue. 14:16; 2 S. 13:15). Dios ordena superar el odio (Lv. 19:17). Los Salmos se refieren con
frecuencia al odio de los enemigos y le piden a Dios la liberación de ese odio, o lo alaban por esa liberación (25:19; 106:10). Los
malvados odian a los justos sin razón (34:21; 35:19), pero sufrirán a causa de ello (34:21). Odiar al pueblo de Dios es odiar a Dios
mismo (Nm. 10:35).
b. El odio de Dios. Dios odia diversas cosas, p. ej. los cultos ajenos (Dt. 12:31), el culto verdadero sin una adoración de corazón
(Am. 5:21), la maldad en todas sus formas (Pr. 8:13), y los miembros que la cometen (Pr. 6:16ss). Los justos odian lo que Dios
odia (Sal. 97:10; Am 5:15, etc.). No se trata de un odio emocional, sino de un rechazo del mal y de aquellos que lo cometen. Así
como los malos aman el mal y odian el bien, así los justos aman el bien y odian el mal (Miq. 3:2). Está implícito un rechazo en
voluntad y en acción.
c. El odio a Dios y a los justos. A este odio de Dios y de los justos a los malvados corresponde el odio de los malvados. Dios visita
los pecados hasta la tercera y cuarta generación de quienes lo odian (Éx. 20:5). Odiar a Dios significa hacer caso omiso de sus
mandatos y perseguir a su pueblo. Los que odian a Dios podrán ser fuertes, y muestran su odio pagando mal por bien, pero a la
larga su oposición a Dios está condenada al fracaso (Sal. 34:21; 35:19; 38:19–20; 69:4; 86:17).
d. El odio fraterno. Este es prohibido por el AT (Lv. 19:17) y por los rabinos. Odiar al prójimo equivale a derramar su sangre (cf. Dt.
19:11). Dios eliminó a Sodoma porque sus habitantes se odiaban unos a otros.
3. El judaísmo palestinense. Como el AT, los rabinos tienen conciencia de un odio que es tanto legítimo como imperativo. Es así
como hay que odiar a los seductores, los traidores y los librepensadores. Pero el odio dentro del pueblo es un pecado ignominioso
que acarrea el castigo divino. La batalla contra su veneno es importante en la apocalíptica. El odio es perverso, se pone del lado de
la falsedad, y lucha contra la verdad. Pero a fin de cuentas será derrocado.
4. Filón. El uso de Filón es cercano al griego. Dios ha declarado que el deseo y el cuerpo son dignos de odio. Los humanos odian la
virtud pero Dios la honra. Existe un odio prohibido, pero también un odio apropiado contra las pasiones de la juventud y los vicios
de la edad. Mediante la enmienda, el odio pecaminoso se puede convertir en amor.
5. El NT.
a. El odio humano. En el NT solamente figura μισέω. Este puede denotar el odio humano ordinario, como en Mateo 5:43. El odiar a
los enemigos en realidad no es cosa mandada por el AT, y Jesús manda en su lugar el amor (Lc. 6:27). En Mateo 6:24 y Lucas
16:13, amar y odiar expresan la idea de preferir un amo al otro.
b. El odio a la comunidad de Dios. Hay un odio presente y futuro contra la comunidad. En Lucas 1:71 los justos son odiados. Los
discípulos serán odiados, según Lucas 6:22, 27. El odio es una señal apocalíptica [p 586] (Mt. 10:22; Lc. 21:17). La venida de
Jesús libera de él (Lc. 1:71) pero también lo incrementa (Mt. 10:22).