Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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1. El adverbio ἀποτόμως figura en 2 Corintios 13:10. Pablo quiere resolver el asunto con prontitud, para no tener que ejercer su
autoridad severamente, e. d. con la fuerza del juicio (a diferencia de la aguda reprensión de Tito 1:13 que busca la corrección).
2. En el NT sólo Romanos 11:22 usa el sustantivo ἀποτομία. Como en Sabiduría, los que hacen caso omiso de la bondad de Dios
quedan bajo la amenaza de su inexorable severidad, e. d. en el juicio.
D. Los Padres apostólicos. Policarpo 6.1 aconseja a los presbíteros no usar su autoridad judicial sin clemencia, como si fueran
tiranos o adelantándose a la severidad judicial de Dios.
κατατομή
A. El griego extrabíblico. Esta palabra significa «incisión» o «plano seccional» y figura principalmente en el ámbito científico o
técnico. El verbo κατατέμνω, sin embargo, se usa también para referirse a partir carne, especialmente la de los sacrificios, y se
puede usar irónicamente para «cortar en tiras», e. d. «matar» (cf. tb. «despedazar» con palabras, en la acusación contra Sócrates).
B. La LXX. El sustantivo no figura en la LXX, pero κατατέμνω se llega a usar para la incisión prohibida de la piel, p. ej. como
expresión de duelo (Is. 15:2); cf. tb. el uso para las incisiones cultuales en A en Jeremías 48:37 (Σ κατατομή).
[p 1152] C. El NT. El único caso de κατατομή en el NT se halla en Filipenses 3:2. Al oponerse a los que insisten en que los
creyentes se circunciden, Pablo no los está acusando de causar «división» sino que está haciendo un juego de palabras con el
término περιτομή (circuncisión). La presuntuosa circuncisión de ellos es en realidad una «disección», una «mutilación» que la ley
misma prohíbe. El irónico juego de palabras, familiar en la diatriba, es sugerido quizás por el uso irónico común del verbo
κατατέμνω en el mundo griego.
ὀρθοτομέω
1. En la Biblia griega esta palabra figura solamente en Proverbios 3:6; 11:5; 2 Timoteo 2:15. Está subyacente la expresión τέμνω
ὁδὸν, «trazar un camino», «abrir camino», «construir una carretera».
2. La frase ὀρθοτομέω ὁδὸν tiene el mismo sentido en Proverbios 3:6 y 11:5 (plural). El ὀρθο- pone énfasis en el camino recto.
3. En los escritos judíos posteriores no figura ὀρθοτομέω, pero otros términos transmiten la idea del camino recto, que ahora se
equipara más de cerca con los mandamientos.
4. La idea figurada de un camino es muy leve en el único caso de ὀρθοτομέω en el NT en 2 Timoteo 2:15. A diferencia de los que
se involucran en un parloteo teológico inútil, Timoteo debe hacer lo que es correcto en cuanto a la palabra de la verdad. Otros
significados posibles, p. ej. «cortar», «manejar» o «entregar», no encajan en el contexto ni concuerdan con la expresión paralela en
Gálatas 2:14. El verdadero significado parece ser que Timoteo debe proclamar la palabra de verdad en su conducta, e. d. seguirla.
Al hacerlo no tendrá que avergonzarse, ya que, a diferencia de los falsos maestros, él presentará la palabra legítimamente, confirmándola
en su propia vida.
[H. Köster, VIII, 106–112]
→ διχοτομέω, περιτέμνω
τέρος [presagio, prodigio]
A. Uso no bíblico.
1. General. La palabra τέρος es antigua para denotar presagios, p. ej. en la forma de fenómenos naturales o de manifestaciones
inusitadas.
2. Teológico.
a. Desde los tiempos más antiguos τέρος tiene una referencia teológica. Para Homero, Zeus es el autor de τέρατα tales como el
trueno, el arco iris o los meteoritos.
b. Pero el vínculo con Zeus parece ser una armonización secundaria de fenómenos aterradores con los dioses olímpicos.