Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

16
según Génesis 16:13. Se la equipara con el Sinaí, ya sea porque este queda en la tierra de Ismael, o a causa de la semejanza con la
palabra hayar que se encuentra en algunos topónimos sinaíticos.
ἀγγελία [mensaje], ἀγγέλω [anunciar], ἀναγγέλλω [decir], ἀπαγγέλλω [informar], διαγγέλλω [proclamar], ἐξαγγέλλω
[publicar abiertamente], καταγγέλλω [proclamar], προκαταγγέλλω [predecir], καταγγελεύς [heraldo]
«Mensaje» es un concepto importante en el NT, y los términos que significan «decir», «declarar», «proclamar», nos ayudan a
entender la palabra principal εὐαγγελίζεσθαι. Proceden de la vida pública (los juegos y el gobierno); esto sugiere ya que el evangelio
proclama el gobierno de Dios. El respeto por el gobierno tiene como consecuencia una evaluación religiosa del mensajero. El
culto al gobernante humano provee una antítesis directa al señorío divino. También existe un paralelo en el sentido de misión
(Sócrates) y en la palabra misionera de las aretalogías.
La expectación por un mensajero divino venidero también se puede encontrar en el helenismo, aunque Jesús mismo no va a ser
llamado ἄγγελος porque él está por encima de todos los ángeles. Donde más rica es esta expectación es en los escritos mandeos,
pero estos probablemente son postcristianos. La misión es importante también en el AT (cf. Isaías y también la esperanza del profeta
que ha de venir). La diferencia estriba en el contenido, es decir, en quién manda a quién, con qué mensaje y para qué fin. Todo
esto el NT lo resume en el nombre de Jesús. Su énfasis recae también en el acto, de modo que los verbos de enviar y decir son más
prominentes.
ἀγγελία
A. En el NT. Esta palabra, rara en el NT, aparece dos veces en 1 Juan (Juan evita el grupo con ἐπαγγελία). La referencia en 1:5 es a
la palabra de Jesús (la lectura ἐπαγγελία es una glosa equivocada), mientras que 3:11 tiene en mente el mandato involucrado en la
proclamación (ἐπαγγελία tiene cierto apoyo aquí).
B. Historia lingüística. En el uso clásico el término puede significar tanto «anuncio» como «orden». El primero puede abarcar tanto
el acto como el contenido. En la LXX la referencia puede ser tanto a las noticias buenas como a las malas (Pr. 12:25; 1 S. 4:19).
Isaías 28:9, que se refiere a los profetas, podría haber ejercido influencia sobre 1 Juan 1:5.
ἀγγέλλω. La única atestación segura de esta palabra en el NT es en Juan 20:18, donde tal vez tenga un matiz sacro en el contexto
pascual. La resurrección y la proclamación van íntimamente relacionadas (Ro. 1:3–4). El «correr» es un rasgo común en el
εὐαγγελ- secular, y la palabra tiene una tonalidad religiosa en un antiguo documento de Eleusis que anunciaba la aproximación de
una procesión sagrada.
ἀναγγέλλω
A. Fuera del NT. Esta palabra es común en el griego koiné en vez de ἀγγέλλειν (en forma intercambiable con ἀπαγγέλλειν). Se
usa para proclamas de reyes, informes de enviados, mensajes de pesar, comunicaciones de diversas clases, y, más débilmente,
cartas, con el sentido de «decir». Tiene una tonalidad sacra en conexión con los festivales de dioses y la honra a gobernantes divinos.
Es común en la LXX, a menudo con un sentido religioso: a. El Señor declara lo que va a suceder (Is. 42:9); b. Dios declara su
justicia, sus obras, su misericordia y su nombre a las naciones (cf. Sal. 29:10; 63:10; 70:15; 91:3; 95:3; 101:22). Distinguiéndose
del helenismo, el AT relaciona esta declaración con la [p 19] acción de Dios y su mandato, así como con conceptos específicamente
hebreos como son la rectitud y la misericordia. Los mismos pensamientos se dan en el judaísmo.
B. En el NT. El uso es secular en Mateo 28:11 pero religioso en Juan 5:15 y Hechos 16:38.
1. Marcos 5:14. Aquí la categoría es la de relatos de milagros (cf. Mt. 28:11; Jn. 5:15).
2. Hechos 14:27; 15:4. Aquí el uso se asemeja al de los Salmos: el relato de lo que Dios ha hecho. (Cf. 2 Co. 7:7; 1 P. 1:12; Ro.
15:21.)
3. Hechos 19:18. Aquí hay un uso poco común en cuanto a la confesión de pecados.
4. 1 Juan 1:5. En este versículo es el verbo para ἀγγελία, que declara la palabra de vida que se puede percibir. En Juan 16:13–15 el
Paráclito declara lo que ha de venir. En 16:25, Cristo, en aquella hora, «anunciará» claramente acerca del Padre. Según Juan 4:25
(¿reminiscencia de Dt. 18:18, o una referencia al profeta venidero?) el Mesías «dirá» todas las cosas.
ἀπαγγέλλω