Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. En la LXX encontramos la hebraización en muchas de las referencias (cf. Gn. 4:2; 25:1). En otros lugares el uso es parecido al del
griego secular.
3. a. En el NT hay algunos hebraísmos (cf. Lc. 19:11). «Añadir a» es el significado en Marcos 4:24; Hebreos 12:19; Lucas 3:20;
Marcos 6:27; Mateo 6:33 (a menos que aquí el sentido sea «dar»).
b. En Gálatas 3:19 la idea de «añadir» sugiere que la ley es simplemente un interludio.
[p 1164] c. En Hechos 2:41, 47 el punto es la adición de personas (a la iglesia); en 5:14 y 11:24 son añadidas al Señor.
4. En los Padres apostólicos encontramos sentidos tales como «continuar» (Bern. 2.5), «añadir» (19.11), «aumentar» en pecados
(Hermas, Semejanzas 6.1.4) o en rectitud (Did. 11.2).
[C. Maurer, VIII, 152–168]
τιμή [honor], τιμάω [honrar]
A. La literatura griega y helenística.
I. Significados. En general τιμή significa «valía», «evaluación», «honor», luego «precio». Algunos significados específicos son
«estimación», «valoración», «honor», «dignidad», «honorario», «honras». Asimismo τιμάω significa «valorar», «honrar», en
pasiva «ser considerado digno de honra». En lo religioso, honrar a los dioses es rendirles culto. Los griegos creen también que
ciertas personas son honradas por los dioses, p. ej. con riquezas, poder, etc. Se puede usar τιμαί para las ofrendas, las fiestas, etc.
que honran a los dioses, o para donaciones que se hacen para ellas. Financieramente los términos se usan para fijar el valor, valorar
y tasar.
II. El concepto de honor. τιμή tiene al principio una fuerte orientación material respecto a las posesiones, la fuerza o la influencia
social. Posteriormente, la conducta moral desempeña una parte mayor. El hecho de que τιμή también pueda significar «precio»
mantiene la conexión con lo material, pero τιμή como honor se convierte cada vez más en la valía interna a diferencia de la estima
externa. Para Aristóteles no hay honor sin virtud; sólo sobre la base de la virtud se debe mostrar honor externo. Ningún honor es
suficiente para la virtud perfecta, y la persona de valía interna queda en último término por encima del honor externo. En el estoicismo,
lo que cuenta es el honor interno. El sabio, al gozar de libertad interior, puede vivir sin honores externos y por lo tanto puede
sentirse tranquilo en relación con ellos.
B. El judaísmo helenístico.
I. La LXX.
1. El hebreo no tiene un equivalente exacto para este grupo, pero sí exige honrar a padre y madre (Éx. 20:12) y honrar los mandamientos
morales (Gn. 38:23). La LXX usa τιμή para 12 términos hebreos. Al principio el sentido es honor, p. ej. el honor que se le
debe tributar a Dios, el honor que Dios nos da, el honor que viene por hacer el bien, el honor que se debe mostrar para con los
demás. Luego encontramos el sentido de «precio» con matices tales como «pago», «compensación», «evaluación». Otros sentidos
son «valores» e «impuesto». Finalmente el término denota la dignidad regia o la conducta honorable.
2. τιμάω traduce seis términos hebreos en sentidos tales como «honrar» (a Dios, a los reyes, a los padres, a los ancianos, a los
pobres, a los esclavos leales, a los médicos o al templo), «valorar», y «honrar con dinero», e. d. «remunerar».
II. Filón. En Filón encontramos el honor a Dios, a los padres, a los ancianos, al sábado, etc. Filón también usa el término para
«dignidad», «valor», «evaluación», «impuesto». Son muy típicas las combinaciones que conectan los valores internos con los
externos.
III. Josefo. En Josefo el sustantivo (a menudo en plural) tiene principalmente significados tales como «honor», «honrar», «veneración»
(a Dios), «dignidad» (del sumo sacerdote), «distinción», «recompensa», «reconocimiento», aunque también encontramos
«precio». Algunas expresiones especiales son «tener en alto honor», «adquirir honor» y «ser altamente honrado». El verbo significa
«honrar», «venerar», «recompensar», en pasiva «mantenerse en honor».
[p 1165] C. El NT.
I. τιμή.