Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

1. Esta palabra tiene el sentido de «multicolor», pero más frecuentemente de «diverso», «múltiple».
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2. En el NT sólo figura el sentido de «diverso», «de muchas clases» (cf. Mr. 1:34; Heb. 2:4; 2 Ti. 3:6; Stg. 1:2). En 1 Pedro 4:10 el
punto es que la gracia de Dios se manifiesta en muchas maneras diferentes, e. d. en los diversos carismas (cf. Ro. 12:6ss; 1 Co.
12).
πολυποίκιλος. Esta forma más intensa («variadísimo») figura en Efesios 3:10: la sabiduría de Dios se ha manifestado en Cristo
con una variedad o riqueza ilimitada.
[H. Seesemann, VI, 484–485]
ποιμήν [pastor], ἀρχιποίμην [pastor principal], ποιμαίνω [pastorear], ποίμνη [rebaño], ποίμνιον [rebaño]
A. El pastor en Palestina. El cuidar de rebaños y hatos es una parte importante de la economía palestinense en tiempos bíblicos. Las
ovejas y el ganado vacuno tienen que trashumar por tierras amplias, y el cuidar de ellos es un trabajo independiente y responsable
que incluso puede implicar peligros. De ello se encargan los dueños o sus hijos varones (Lc. 15:6; Jn. 10:12), pero también se
contratan pastores.
B. El uso transferido.
I. El Cercano Oriente antiguo.
Pastor es una designación común para los gobernantes, y combina varias tareas o atributos que van asociados (p. ej. en Babilonia,
Asiria y Egipto). También a los dioses se los puede considerar pastores; así, Amón es un fuerte vaquero que resguarda su ganado.
II. El AT.
1. A Dios se lo llama claramente el Pastor de Israel, que va delante de su rebaño (Sal. 68:7), lo guía (Sal. 23:3), lo conduce adonde
hay alimento y agua (Sal. 23:2), lo protege (Sal. 23:4), y carga a sus crías (Is. 40:11). La metáfora, incrustada en la piedad viviente
de los creyentes, destaca el hecho de que el pueblo está amparado en Dios.
2. En Jeremías el término se aplica a los gobernantes políticos y militares, pero no como título. Los pastores han demostrado ser
infieles; por eso Dios mismo va a asumir el oficio y designar mejores pastores (Jer. 3:15; 23:4). Establecerá un solo pastor que va a
reunir a su pueblo (Ez. 34:23–24; 37:22, 24). El término asume entonces un significado mesiánico que en Zacarías experimenta un
desarrollo singular. Después del exilio, los malos pastores provocan el juicio, pero un pastor sufre la muerte según la voluntad de
Dios, y al hacerlo así introduce el tiempo de la salvación (12:10; 13:1ss).
[p 880] C. El judaísmo posterior.
I. El judaísmo palestinense.
a. Los rabinos clasifican a los pastores como ladrones y defraudadores, y esto los hace perder ciertos derechos civiles. Su vida
errante les posibilita robar de sus rebaños; por eso es prohibido comprarles leche, lana o cabritos.
b. A pesar de la mala reputación de los pastores, a Dios se lo sigue llamando Pastor de Israel, el que ha sacado a su rebaño de Egipto,
lo guía en la actualidad, y un día lo volverá a congregar de nuevo. A los jefes y maestros, p. ej. a Moisés y a David, también se los
llama pastores fieles. En el Documento de Damasco el jefe es un pastor, y en los Salmos de Salomón 17:40 se compara al Mesías
con un pastor.
II. Filón. Filón desarrolla una tipología del pastor a partir de los relatos del AT. El νοῦς es un pastor de las facultades irracionales
del alma, los gobernantes son pastores, y Dios es el Pastor que por medio de su λόγος alimenta al mundo y a todo lo que en él hay.
D. El NT.
I. Jesús y los pastores. El NT no juzga adversamente a los pastores. Ellos conocen a sus ovejas (Jn. 10:3), buscan a las ovejas
perdidas (Lc. 15:4ss), y arriesgan su vida por el rebaño (Jn. 10:11–12). El pastor es una figura de Dios mismo (Lc. 15:4ss). La
descripción se basa en la verdadera familiaridad de Jesús con los pastores y su simpatía por su destino.
II. El relato de la Natividad. La mención de verdaderos pastores sólo se da en el relato del nacimiento en Lucas 2. Las teorías que
explican la presencia de ellos son (1) que hay semejanza con el relato del niño Osiris; (2) que representan el mundo ideal; (3) que
representan a los pecadores a quienes va dirigido el evangelio; (4) que llevan una referencia a David; y (5) que son los únicos que