Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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1. Fuera de la esfera bíblica el único uso parece ser para la dispersión que debemos dejar atrás en un movimiento hacia la armonía
divina.
2. La LXX usa el término para la dispersión de Israel entre los gentiles (Dt. 30:4; Neh. 1:9), o para la gente que así ha quedado
dispersa. No existe un término técnico hebreo que corresponda al uso técnico del griego διασπορά; aparecen expresiones variadas
como llevarse, deportación y exilio.
3. El término griego más moderado probablemente se desarrolló porque el paso del tiempo suavizó la cruda experiencia, se empezó a
dar la emigración voluntaria, y los beneficios finales mitigaron la idea del juicio divino (Is. 35:8; Jer. 23:24). Se registra la presencia
de judíos en unos 150 lugares fuera de Palestina; quedan en condiciones de adquirir nuevos adherentes; y así recuperan un
sentido de orgullo. Sólo con la pérdida de un centro nacional después del 70 d.C. la herida de la expatriación se vuelve a hacer más
severa, a pesar de los intentos de Josefo por soslayar su significación.
[p 158] 4. Filón, en su único uso del término, parece estar interpretando psicológicamente la verdadera situación (como lo hace con
la migración de Abraham desde Ur); despoja el concepto de su significación escatológica y lo entiende en un sentido ético.
B. διασπορά en el NT.
1. El NT tiene el uso acostumbrado en Juan 7:35 donde se pregunta si Jesús va a ir a la dispersión y enseñar a los griegos (ya se trate
de judíos helenistas o de los griegos entre los cuales habitan los judíos de la dispersión).
2. En Santiago 1:1 y 1 Pedro 1:1 surge la pregunta de si los autores tienen en mente a judíos cristianos, en cuyo caso el sentido es
literal, o a cristianos gentiles, o a los cristianos en general, en cuyo caso el término es probablemente figurado. En Santiago 1:1 lo
más probable es que «las doce tribus» sean los cristianos, quienes ahora son el pueblo de Dios que tiene por verdadera patria a la
Jerusalén celestial, de modo que en la actualidad también ellos están dispersos entre las naciones. Si la referencia es esa, los destinatarios
son simplemente cristianos, tanto judíos como gentiles. En 1 Pedro 1:1 la naturaleza del genitivo (sin artículo) ocasiona
cierta dificultad; puede ser un partitivo si es que se está destacando a los cristianos judíos, o epexegético o cualitativo si la referencia
es a todos los cristianos. En cualquier caso, el significado más profundo es probablemente teológico, como en Santiago 1:1.
«Expatriados» y «dispersión» no son una tautología; la primera palabra se fija en aquella tierra en que los destinatarios son extranjeros,
y la segunda en aquella tierra que es su verdadera patria.
[K. L. Schmidt, II, 98–104]
διαστολή → στέλλομαι; διαστρέφω → στρέφω; διαταγή, διατάσσω → τάσσω
διατίθημι [controlar, disponer], διαθήκη [testamento, alianza]
διατίθημι. Esta palabra tiene significados tan variados como «distribuir», «establecer», «disponer», «manejar», «poner en venta»,
«explicar», «impartir una lección». Los únicos sentidos que son importantes en relación con el NT son: a. «controlar por libre
elección», b. «hacer una disposición testamentaria» y c. «hacer un arreglo». La LXX tiene principalmente el sentido c. pero con
una clara sugerencia de disponer (cf. Gn. 9:17).
1. En el NT encontramos «determinar», «asignar» en la promesa escatológica de Lucas 22:29. No está presente idea alguna de hacer
un testamento. Así como el Padre por libre resolución ha ordenado un reino para Jesús, así por una libre resolución parecida ha
ordenado que los discípulos deben reinar con él. En otros lugares el término se usa con διαθήκη (Hch. 2:25; Heb. 8:10) para denotar
la disposición soberana de Dios en la historia de salvación.
2. En Hebreos 9:16–17 ὁ διαθίμενος significa «el testador».
[J. Behm, II, 104–106]
διαθήκη
A. El término del AT תירִ ְבּ.
1. Equivalentes del término de la LXX διαθήκη. La LXX usa principalmente διαθήκη (270 veces) para traducir el hebreo תי ִ
ר ְבּ, y
sólo ocasionalmente para traducir otras palabras, normalmente cuando existe una implicación de una relación legal (cf. «testimonio»
en Éx. 27:21, o «ley» en Jos. 4:16).