Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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endición 272 bendito 272 benefactor 249 benignidad 241 benigno 241 besar 1247 beso 1247 bestia 329 bien despreciador del bien 11 hacer el bien 11, 249 hacedor del bien 11 bienaventurado 538 considerar bienaventurado 538 bienaventuranza 538 blanco 520 blanquear 445, 520 blasfemar 111 blasfemia 111 blasfemo 111 boca 1068 boda 115 bolsa 96, 817 bondad 11, 1305 amante del bien 11 bondadosamente 1247 borde 458 borrachera 820 borracho 565 estar borracho 565 borrico 683, 959 botín 84 brazo 114 brillante 488 1092 brillar 91, 488, 1066, 1229, 1278 brillar en torno 488 brillo 1278 buena noticia 264 buena voluntad 270 bueno 11, 397, 1305 burla 738 burlador 738 burlar 738 burlarse 601, 738 burlarse de 601 burlón 414 burro 683 buscar 297 caballo 364 cabeza 422 cada uno 774 cadera 716 caducidad 749 caer 825 hacer caer 1015 caerse 825 caída 825 calcular 525, 1327 cálculo 525 caliente 293 calor 417 calor abrasador 416 calumnia 485 calumniador 485 calzado 685 calzarse sandalias 685 cambiar 47, 486, 1073, 1109 cambiar de idea 622 cambiar de lugar 95 cambio de lugar 1159 camello 407 caminar 783 camino 652 campamento 1070 canción 32, 566 candelero 531 candor 773 cantar 32 cantar alabanzas 1209 cantar himnos 1209 cántico 32 canto 32 canto de alabanza 1209 capacidad 187, 357, 373 capacidad de comprensión 1098 capacitación 85 capacitado 85 capaz 187, 373 ser capaz 187 capturar 38 cara 927 golpear en la cara 1223 característico, rasgo 1293
cárcel 1265 carecer 1224 carencia 1224 carga 100, 652, 1237 imponer una carga 1237 cargar 100, 1237 cargoso 100 carnal 979 carne 979 carne ofrecida a los ídolos 203 carnoso 979 carrera 1172 carta 1053 casa 659 estar en casa 151 casarse 115 cascarón 519 casco 685 castigar 443 castigo 247, 412, 443, 587 castrar 445 causa de tropiezo 923 causar 428 cauterizar 417 cautividad 38 cautivo 38 compañero de cautividad 38 llevar cautivo 38 Cefas 814 cegar 1179 celestial 717 celo 294 celos, provocar 294 Cena del Señor 145 cenar 145 ceñirse 685 ceñirse en torno 685 censura 247 cerca 194 cerca de 919 cercar 1078, 1097 certeza 91 cesar 413 charlar 495 ciego 1179 cielo 717 del cielo 717 címbalo 477 cimentar 319 cimiento 319 1093 poner el cimiento 319 cinturón 685 circuncidar 810 circuncisión 810 ciudad 884 ciudadanía 884 lugar de ciudadanía 884 ciudadano 884 ser ciudadano 884 clamar 112, 456 clamor 456 claro 275, 1278 clasificar con 460 cobertura 400 codicia 843 codiciar 843 codicioso (un individuo) 843 cofre de tesoro 330 coheredero 434, 1082 co-imitador 582 colaborador 1096 colaborar 1096 colecta 525 colgar 459 colgar de 459 colmar 819 colocar 1159 ser colocado 419 columna 1076 comenzar 85 comer 145, 260, 1174 comida 114, 145, 1169 compadecerse 222, 777 compañero 262, 439, 1079 compañero de armas 1070 comparación 753 compartir 439 compartir conocimiento 1100 compasión 222, 664, 1047 sin compasión 222 tener compasión 664, 1047 compasivo 222, 664, 777, 1047 muy compasivo 1047
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Compendio del DICCIONARIO " TEOWGIC
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Título original en alemán: Theolo
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B. Caín y Abel en el NT. Mateo 23:
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D. ἀγαλλιάομαι en la ig
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14 nación. La LXX usa ἀγαπά
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3. La religión filosófica desarro
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20 arca como lugar de la presencia
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22 ἁγιασμός. Derivado del
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24 en Éxodo 21:6; Hechos 16:20 (tr
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ἄδικος [malvado, injusto],
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28 habla acerca de Cristo, o de los
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30 αἰνέω. De los dos sentidos
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a. Si αἰών significa «duraci
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. Este aspecto es fuerte en Juan, p
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2. En derecho se usa ת ֶמ א ֱ
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40 ἀληθεύω. En Gálatas 4:1
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42 criticar la alegorización grieg
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3. Pecado y culpa. A menudo los té
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3. ἁμαρτία, que también de
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48 creyentes, en el presente tiempo
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52 ejercicio alguno de dones tales
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C. La resurrección en el AT y en e
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64 Jesús. De manera que todos los
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. Si la posición especial de Pablo
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2. El desarme provisional de las po
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ἀναβαίνω 1. El sentido pri
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c. El concepto del reino estaba ya
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98 participación inicial en el Esp
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105 ranzas. Tal vez sea a causa de
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107 B. El uso especial de γέγρ
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109 c. La doble actitud respecto a
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111 γυμνασία. «Ejercicio»
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113 5. Desarrollos ulteriores en la
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119 προσδέομαι. En su dis
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123 ni al bautismo y la eucaristía
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125 διακονέω. Esta palabra
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127 obispo, y se elabora una estruc
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129 2. Etimología y terminología
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131 tada una ilustración del derec
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133 bra de Dios que enseñaba Pablo
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147 la gloria en su nacimiento apun
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153 to es más que un profeta dotad
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159 En particular, sin embargo, los
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161 que nos hallamos bajo un nuevo
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D. La semejanza divina en el AT. 16
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167 ej. paz respecto a los enemigos
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169 en el contexto de la rectitud,
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B. El éxtasis en el NT. 175 1. Tan
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177 que, mientras pecamos por nuest
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179 ἐλεημοσύνη. Esta pal
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181 demás. Nuestra existencia actu
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183 de Dios es declarada en la ley,
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185 lar en Lucas 6:35, donde signif
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189 B. Tradiciones de Enoc en el cr
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193 2. Por lo tanto los cristianos
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195 ción divina de juicio, como en
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199 ser que la misión de los seten
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211 hombre divino, es él mismo el
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213 B. εὐαγγέλιον en el
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221 b. Los misterios descansan sobr
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223 versos se apropian con facilida
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229 perturbada. Por una parte se ha
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243 2. El sentido 2. también es co
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245 sólo arroja luz sobre el cará
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293 Ἰουδαῖοι se usa para
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295 2. En Grecia, al principio las
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[H. Preisker, IV, 911] νήπιος
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489 1. La sobriedad en sentido lite
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491 1. El significado original de
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493 κατανοέω. Este compuest
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495 (1) Deuterocanónicos y Pseudoe
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497 Los acontecimientos morales, as
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499 mero probando la existencia de
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502 2. Jesús y su negación de la
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504 humanos no la cumplan, sino por
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506 1. El héroe sufriente en el mu
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IV. El νῦν temporal. 1. Como l
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510 νύξ significa «noche», «o
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512 (a) Términos. φιλοξενί
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514 sobre los que transgreden la le
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516 a. Los dos caminos en Mateo 7:1
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518 mente denotan «ingresos» y «
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520 un edificio se relaciona con el
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οἰκοδομή 522 1. Esta palab
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524 dejarse llenar del Espíritu. U
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526 votos. Jesús, sin embargo, est
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528 los creyentes que corresponde a
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530 Jesús se refiere a un regocijo
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532 1. El sueño y la historia. En
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534 1. Uso. ὄνομα significa a
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E. El judaísmo tardío. 536 I. Los
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538 tus tienen nombres. El nombre L
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πανοπλία 540 1. Datos ling
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542 b. El NT. Pablo alude a Isaías
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544 d. θεάομαι figura ocho v
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546 e. θεωρέω. Este verbo fig
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548 3. Filón usa ὁρατός má
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550 b. Un segundo significado resul
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552 de la ira es el amor, la gracia
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[E. Sjöberg y G. Stählin, V, 417-
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556 (d) La fe ve un período de ira
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558 διόθωσις. Esta palabra,
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560 más, implica tensión, pero no
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562 lugar alto (9:12ss). David capt
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564 2. En estas líneas, los perfum
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566 ser conmovido (cf. Am. 8:9; Jer
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568 cielo recibe a Cristo en virtud
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[H. Traub, V, 509-543] Οὐρία
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572 ὀφείλω [deber], ὀφε
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574 3. Génesis 3. La serpiente des
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576 lo apretuja (Mr. 3:9). Está m
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578 b. El período clásico y el ta
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580 de dirección así como de cast
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582 παῖς [niño], παιδίο
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[p 742] 3. El niño en el plan salv
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586 más antiguos que escriben evit
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588 [p 747] D. παῖς θεοῦ
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590 5. 1 Juan menciona el mandamien
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592 [p 752] παραβαίνω [tra
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594 1. Uso. En el NT, παραβο
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596 2. El hebreo y el arameo tambi
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598 de la muerte y no abandonan a l
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[O. Schmitz, V, 793-799] παραμ
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2. «Amonestar». Matices de este s
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C. παρθένος en el NT. 604 1
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606 a. Prosélito, temeroso de Dios
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608 2. La venida de Dios en la hist
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610 3. En el Enoc Etíope figura π
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612 3:22) y son culpables ante Dios
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614 (a) En la forma absoluta en Luc
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616 esencial de la fe, es una graci
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618 Pisotear y ridiculizar se combi
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620 1. πατήρ y otros términos
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622 a. No engendrador cósmico sino
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624 (a) Padre y Juez. En el patriar
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626 «Abba» se relaciona con el Pa
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628 2. La LXX lo usa sólo en Job 1
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630 πεισμονή. Esta palabra
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632 πεῖρα [prueba, intento],
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634 22:28 si no se refiere a «difi
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636 nos, la oración se hace de pie
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638 sus opositores (en cuanto a suf
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640 [p 811] b. El mundo helenístic
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642 2. En la LXX πέτρα signifi
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644 mentación en Samaria (8:14ss),
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646 3. Filón usa πικρός lite
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648 a. La abstinencia. El ayunar in
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650 Babilonia la copa del vino de l
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652 1. General. Hechos 1:26 adopta
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[R. Bultmann, VI, 174-182] B. El co
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C. La fe en el judaísmo. 656 I. El
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658 e. La fe. Pablo puede llamar π
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660 de la fe. Ambos tienen los mism
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662 a. Las cosas del fin traen conf
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ἀπατάω, γινώσκω, ὁ
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666 abunden, el resultado será el
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668 1. Esta palabra significa prime
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πλήρωμα A. Fuera del NT. I.
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672 πληροφορία. Esta pala
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674 c. La tradición posterior. Lo
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676 7. El πνεῦμα mántico. E
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678 (a) El principio vital. חוּר
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680 7. πνεῦμα en el Eclesias
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682 tamente al Espíritu. Incluso a
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684 cooperan también muchos parale
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686 d. El πνεῦμα como señal
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688 ro. Aunque la fe lleva al amor,
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[E. Schweitzer, VI, 389-455] πνί
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692 2. El ποιεῖν secular no
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694 a. Terminología. La mayoría d
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696 están despiertos a esa hora. L
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698 de los jefes una forma de evadi
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I. πόλις. 700 1. Originales he
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702 significar «ser ciudadano», p
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704 I. El período clásico. Esta p
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706 B. El AT y el judaísmo tardío
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708 9. El descenso al hades. 1 Pedr
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710 es una de las tres redes de Bel
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712 a. Mateo 3:6 y Marcos 1:5 cuent
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714 bautismo en agua. El bautismo d
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716 de negocio. En los escritos sap
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718 2. πραΰτης. Esta palabra
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720 7. En el judaísmo tardío, π
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722 2. La idea de un enviado se da
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προηγέομαι → ἡγέο
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726 bajo una exigencia divina de se
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728 fórmulas en Mr. 2:2; Ro. 15:17
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730 La ofrenda se dejó de hacer co
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732 2. También adopta expresiones
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734 D. La iglesia antigua. En los P
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736 1. Los Padres apostólicos. En
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738 a. El grupo es solemne pero for
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740 juicio recaerá sobre aquellos
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742 5. Los profetas mesiánicos. Mi
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744 c. También Herodes le teme al
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E. Los profetas en la iglesia antig
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748 1. πρωτότοκος, «prim
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750 II. Visión de la pobreza. Algu
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752 pobreza se clasifica como una m
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754 5. En los escritos cristianos p
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756 tanto a los enemigos de Israel
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758 tu que desciende. En lo princip
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760 4. El NT menciona πυρετό
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[O. Bauernfeind, VI, 972-973] [p 96
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764 4. El NT. De los 17 casos en el
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II. El AT. 766 1. Semejanzas con el
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768 1. El sábado judío. El uso de
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II. Los saduceos de Jerusalén. 770
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772 2. La tela áspera se convierte
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774 I. Las palabras. El judaísmo u
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776 3. En Santiago 5:2 σήπω tie
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778 2. Mientras que continúa el us
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780 del destino, sino de la culpa.
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782 1. Qumrán. En un lugar los Rol
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A. El mundo griego. 784 1. Uso hom
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D. Los Padres apostólicos. 786 1.
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788 tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss).
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794 Jesús son de la misma clase qu
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3. Marcos 14:44 llama al beso de Ju
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Σινᾶ [Sinaí] A. El AT y la tr
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II. El desarrollo histórico de la
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804 3. Lucas. Dándole más énfasi
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II. Dichos de Jesús. 806 1. Profec
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808 e. En suma, «vaso» significa
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810 4. Lucas 16:9 habla de σκην
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812 los detalles del festival. La f
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[E. Fuchs, VII, 413-418] σκορπ
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818 5. Los mandeos. En una enloquec
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820 3. Formas de la raíz figuran e
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[E. Lohse, VII, 459-465] σοφία
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824 fuente de la conducta ética; i
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826 4. Qumrán. En los Rollos todas
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828 1. La cristología de la Σοφ
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d. Los verbos σπείρω y δια
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832 b. En un caso el verbo denota l
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[G. Harder, VII, 559-568] στάσ
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2. La LXX usa σταυρόω para
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838 teo 2:9, donde a Timoteo se le
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840 στερεός [firme, sólido]
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842 3. Uso figurado. En Salmo 65:11
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844 5. El futuro segundo y el aoris
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846 2. No existe un original hebreo
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848 1. Fuera del NT. Este verbo sig
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850 cia directa a Dios. Sólo en Sa
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852 1. Referencia apocalíptica. En
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ἀποστρέφω 854 1. El grieg
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856 D. El NT. Cuando Pablo se refie
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858 συζητητής. Esta palabr
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860 B. La LXX. En la LXX el términ
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2. La respuesta de fe. 862 a. En el
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864 pectos del mismo proceso escato
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866 3. Qumrán. En los escritos de
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868 3. La sinagoga en la misión cr
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1. Este compuesto tiene el sentido
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872 συνεργός [colaborador,
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874 4. El único caso en los Padres
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876 [p 1101] c. Los dos sustantivos
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878 el veredicto descansa sobre la
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880 partes se apartan para Dios; el
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882 a. Aunque en Israel no se han h
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884 3. Filón usa el verbo para «c
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886 en el más allá. Una creencia
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888 a. En las obras rabínicas enco
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890 Pero la esperanza de ellos est
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892 1. Aparte de la influencia cris
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894 otros de partes integradas. El
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896 cuerpo, que deja el cuerpo al m
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898 (a) Comprensión cósmica. Este
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901 4. Para Filón la σωφροσ
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903 c. ταπεινόω ἐμαυτ
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905 b. En Lucas 1:48 la referencia
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907 3. En el NT Jesús «dirige» e
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909 4. En los Padres apostólicos e
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911 b. Los oráculos divinos acerca
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913 1. El uso que Mateo le da conll
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915 pago tardío. La cobranza de im
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917 1. El adverbio ἀποτόμω
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C. El judaísmo postbíblico. 1. Qu
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921 b. El número 40 también denot
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[H. Riesenfeld, VIII, 140-151] 923
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925 1. En griego secular el verbo s
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927 2. En la LXX encontramos la heb
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2. El compuesto realza el sentido.
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931 d. Uso postexílico. El uso cul
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933 cativo en la naturaleza. Abarca
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935 2. En la LXX el uso en Eclesias
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1. Este sustantivo tiene sentidos t
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939 d. 1 Clemente considera los rel
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941 b. Lo que ciega también se pue
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943 seos es un estribillo en el gra
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945 1. Significado. El grupo tiene
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c. La figura del lavamiento se da p
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949 [p 1191] 5. a. Surge la pregunt
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951 d. En la LXX el rey es hijo de
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953 d. Mateo 11:27. Este versículo
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955 2. Pablo. En Romanos 9:26 (cita
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a. Irán. No se puede explicar al H
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959 (c) Lucas 18:8 va de la mano co
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. Lucas. Lucas no usa el título de
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B. El NT. I. El rey David. 963 1. D
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C. El NT. I. El grupo de palabras.
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967 5. A causa de. Cuando los crist
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971 cativo de debilidad. Los que es
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2. Filón y Josefo. 973 a. También
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977 4. ὑστέρημα, ὑστέ
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c. διάφορος tiene el sentid
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a. También Aristóteles equipara l
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. El uso de Filón es en gran medid
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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