Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

A. Uso.
I. προσκόπτω.
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1. Literalmente, esta palabra significa «golpear», «dar contra». Intransitivamente significa «tropezar contra», «chocar», «resbalar»,
«caer», «sufrir daño», «perecer».
2. En un sentido transferido, προσκόπτω significa «causar ofensa», «desagradar», u «ofenderse», «enojarse o enfurecerse»,
«experimentar desagrado».
II. πρόσκομμα.
1. Este sustantivo puede denotar el resultado de caer, de donde «daño», «herida», «golpe», o más en general «dolor», «destrucción»,
«ruina», y moralmente «caída», «pecado».
2. También puede denotar una cualidad, como en la frase «piedra de tropiezo».
3. Finalmente, puede indicar una causa de daño, p. ej. un «obstáculo», o más en general una causa de ruina, p. ej. un «estorbo» a la
fe, una «tentación» que ocasiona una caída en el pecado.
III. προσκοπή. Este sustantivo verbal poco frecuente denota por lo general 1. «causa de ofensa», «aversión», «irritación», «antipatía».
También se puede usar 2. para «causa de caída o de ofenderse», «razón de antipatía».
IV. ἀπρόσκοπος. Este adjetivo verbal raro y tardío significa 1. «que no hace caer», «que no tropieza», «intacto», y 2. «que no
ofende», «inofensivo», «sin culpa», «que no se escandaliza» (p. ej. una conciencia limpia).
B. El AT y el judaísmo.
I. Equivalentes. Hay varios equivalentes hebreos con sentidos como «hacer caer», «empujar», «golpear», y también «caer» o
«tropezar».
[p 924] II. Metáforas. Hay dos metáforas que van asociadas con el grupo, 1. la del camino, y 2. la de la piedra, pero las dos pueden
también ir combinadas (Pr. 4:12; Lm. 3:9; Mt. 16:23). Los προσκόμματα son por lo general obstáculos dañinos, en contraste con
los senderos rectos de los justos, pero también pueden ser una característica del camino recto (cf. Mt. 7:13–14).
III. Uso teológico.
1. a. Este grupo, usado a menudo en conexión con la doctrina de la retribución, denota la idolatría como una piedra de tropiezo que
desemboca en la destrucción.
b. Incluso aparte de los ídolos, el caer es un castigo por la desobediencia. Dios mismo puede ser el causante de la caída (cf. Is.
59:10), porque el pueblo no confía en él. En Proverbios 4:19, los individuos injustos caen en las tinieblas de su ignorancia.
c. Específicamente en Isaías 8:14, Dios es una roca de tropiezo y un lazo, aunque es también roca de refugio, de modo que la roca
describe tanto su ira como su gracia, así como su acción significa ya sea salvación o perdición (cf. Sal. 18:25ss; 1 Co. 1:23–24).
d. Sólo fuera del canon se menciona al diablo como causa de destrucción (Testamento de Rubén 4:7).
e. Sólo rara vez en la literatura sapiencial se dice que un poder que no sea sobrenatural ocasione la destrucción (cf. el oro y el vino en
Si. 31:7).
2. Es discutible si el grupo se usa en la LXX para la tentación y la caída en el pecado. Isaías 29:21 y Sirácida 17:25 se podrían citar a
este respecto. Por otro lado, los equivalentes hebreos en los rabinos suelen dar este sentido (cf. tb. Qumrán).
C. El NT.
I. La base en el AT.
1. El NT sigue al AT en la forma de las citas, p. ej. Mateo 4:6; Romanos 9:32–33.