Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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palabra de Dios (Jn. 8:43). Nadie puede acercarse a Dios a menos que el Padre lo atraiga (6:44). Sólo Dios tiene el poder para
salvar, y él despliega su poder en Jesús (Ro. 1:16; 1 Co. 1:18). Este poder no es el de una iniciación mística ni el de una simple
dirección hacia la salvación; es el poder de la palabra de la cruz. Otorga la salvación al liberarnos del poder de las tinieblas y colocarnos
en el reino del Hijo amado de Dios. Se fundamenta en el acto salvífico del acontecimiento de Cristo, e. d. en la obra poderosa
de Dios en la historia. Sólo en 2 Pedro 1:3–4 tenemos una insinuación de una concepción sustancial más que dinámica cuando
se dice que el poder de Dios nos concede las cosas pertenecientes a la vida y la piedad, con miras a que escapemos de la corrupción
y lleguemos a ser partícipes de la naturaleza divina.
3. El poder del discípulo. Como δύναμις de Dios, la predicación continúa la obra salvífica de Cristo, y los apóstoles, representando
a Cristo, son dotados de su poder. Jesús equipa a los discípulos con poder cuando los envía en Lucas 9:1. Este poder supera al
poder demoníaco (Lc. 10:19). Los discípulos lo tienen sólo en fe (Mr. 9:14ss). Es el poder de la propia presencia de Cristo por el
Espíritu (cf. Lc. 24:28ss; Hch. 1:8). Una dotación especial de poder tiene lugar en Pentecostés, que conduce a curaciones así como
a predicar con poder (Hch. 4:7ss, 33; 6:8, 10). El ministerio de Pablo es eficaz por el poder de las señales y prodigios, por el poder
del Espíritu Santo (Ro. 15:19). Las δυνάμεις son un distintivo del apostolado (Gá. 3:5; 1 Ts. 1:5). Pero el poder es el del Espíritu,
como modalidad tanto de la presencia de Cristo como de la existencia del creyente. Los apóstoles mismos son testigos de la cruz;
predican en debilidad externa pero con la demostración del Espíritu y del poder, de modo que [p 191] la fe de sus oyentes se basa
en el poder de Dios (1 Co. 2:1ss). La δύναμις tiene que ver con el contenido del mensaje, no con su forma. La meta de la predicación
es la manifestación de la presencia de Cristo por el Espíritu, y por ende la manifestación del poder salvador de Dios en Cristo.
Es por el mismo poder que Pablo es constituido ministro (Ef. 3:7). En los intereses de la comunidad el poder de Cristo también
puede ser judicial, como en 1 Corintios 5:3ss. Hay que señalar aquí que Satanás no puede tener poder alguno sobre el creyente a
menos que este último le sea entregado a él, y que incluso en ese caso el propósito sigue siendo de salvación. En la propia vida y
ministerio del apóstol, el poder de Cristo significa un continuo fortalecimiento (Fil. 4:13; 1 Ti. 1:12; 2 Ti. 4:17). Este fortalecimiento
asume la forma de apoyo, y por lo tanto se comprende no en función de una fuerza mágica, sino en función de una relación
personal entre Cristo y su siervo.
4. La comunidad. La meta es una comunidad fundamentada sobre el poder salvador de Dios (1 Co. 2:1ss). Los creyentes pueden
estar fuertes si están «en el Señor» (Ef. 6:10). Rescatados del poder de Satanás, pero todavía acosados por peligros, ellos conocen
el poder que tiene Cristo para proteger y preservar. Son resguardados por el poder de Dios mediante la fe (1 P. 1:5). La oración del
apóstol es que ellos puedan gozar de la grandeza del poder de Dios (Ef. 1:19), o que sean fortalecidos con todo poder (Col. 1:11).
Este poder, basado en la resurrección de Cristo, crea la esperanza de su llamado y una herencia gloriosa. Los cristianos han de
conocer este poder con miras a su paciencia y su capacidad de soportar. Es un poder que transforma y a la vez preserva. Por el
poder del Espíritu ellos rebosan de esperanza (Ro. 15:13). Fortalecidos con potencia por el Espíritu en el hombre interior, van
creciendo en comunión con Cristo, en comprensión y en amor a Cristo (Ef. 3:14ss). Nacidos de Dios, no pueden pecar (1 Jn. 3:9),
sino que tienen una nueva capacidad para amar (1 Jn. 4:7). Toda buena resolución y obra de fe puede ser realizada por el poder de
Dios (2 Ts. 1:11). Los miembros de la comunidad pueden tener también el don espiritual de realizar δυνάμεις (1 Co. 12:10). Es
más, el poder que actúa en la comunidad es a fin de cuentas el poder de la resurrección (2 Co. 13:3ss). Por su poder Dios resucitó
al Señor, y nos resucitará también a nosotros (1 Co. 6:14). La transformación del cuerpo de humillación en un cuerpo de gloria se
fundamenta en la omnipotencia de Dios (Fil. 3:21). Nadie puede arrancar a los creyentes de la mano de Cristo (Jn. 10:28–29).
Pablo puede renunciar a todo con tal de conocer a Cristo y el poder de su resurrección, el acto poderoso que crea vida nueva y
eterna para su pueblo. Esta es la fuente de la verdadera δύναμις.
5. Poder y debilidad. El poder de Dios actúa en la esfera débil y corruptible de la existencia humana. Por eso sólo es visible para la
fe, pero precisamente por eso se sabe que se trata de un poder divino, y no humano. El ocultamiento bajo una aparente debilidad es
la ley de la cruz (2 Co. 13:4). Pero la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres (1 Co. 1:25), como llega a percatarse Pablo
en toda la debilidad de su ministerio apostólico (2 Co. 12:9–10; cf. Fil. 4:13). El poder trascendente pertenece a Dios (2 Co. 4:7),
quien da un espíritu que no es de timidez sino de poder, amor y dominio propio (2 Ti. 1:7). La debilidad es la presuposición de la
acción del poder divino. Es la prenda de la presencia de Cristo en la cual Pablo halla libertad respecto al yo, y confianza en Dios.
Por la ley de la fuerza en la debilidad, el poder de resurrección que da Dios se ejerce más abundantemente, ya sea en los ministros
del evangelio o en la comunidad cristiana como un todo. «Por el poder de Dios» expresa la realidad de la fe para el apostolado y
para la vida cristiana entera (2 Co. 6:7).
[W. Grundmann, II, 284–317]
δύω [descender, armarse], ἐκδύω [despojar], ἀπεκδύω [quitarse algo], ἐνδύω [ponerse], ἐπενδύω [ponerse encima],
ἀπέκδυσις [acto de quitarse algo]
δύω. «Sumergirse», también como intransitivo «zambullirse», «descender» (el sol en Mr. 1:32; 4:40), figurado «armarse».