Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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c. La doble actitud respecto a la Escritura en el cristianismo primitivo. Si la Escritura está cumplida, entonces ya ella no existe por sí
sola, pero su autoridad permanece (Jn. 10:35). Surge entonces una tensión, ya que, si bien Jesús encuentra la voluntad de Dios en
la ley (cf. Mt. 5:18), no titubea en afirmar su propia autoridad (cf. Mt. 5:21ss, 31ss). En Pablo hallamos la misma tensión, porque
si bien hemos de vivir conforme a la Escritura (1 Co. 4:6), es por Cristo y por el Espíritu que νόμος y γράμμα reciben su verdadera
validez, como nos lo muestra la Escritura mediante su permanente enseñanza soteriológica, ética y escatológica. También
Hebreos halla continuidad con el AT, incluso en el momento de presentar la superioridad de Cristo. La Escritura, pues, no es simplemente
lo que está escrito, sino la declaración dinámica de Dios que llega a su clímax en Cristo y en el Espíritu. La Escritura
sirve a Cristo pero encuentra su verdadera fuerza solamente en la revelación de Cristo y del Espíritu, que es más que lo que está
escrito.
γράμμα
A. γράμμα en el uso griego y helenístico. Como γραφή, γράμμα tiene significados tales como 1. «inscripción», 2. «cuadro», 3.
«símbolo», como en a. escribir con letras, b. una letra individual, c. las letras de un libro, d. un carácter manuscrito y e. el idioma,
4. «lo que está escrito», 5. «la gramática» o «disciplina académica», 6. «porción escrita», como a. carta, b. registro, c. informe
oficial y d. decreto, 7. «ley escrita» y 8. «literatura». Se usa entonces 9. para las Escrituras sagradas del AT y el NT. En este caso
no es necesario añadir ἱερά, pero la fórmula más común es ta, ἱερὰ γράμματα, p. ej. en Filón y en Josefo, luego en Orígenes
(quien también tiene θεία γράμματα). Como γραφή, γράμμα también puede usarse para una referencia específica.
B. γράμμα en el uso del NT.
1. En Lucas 23:38 γράμματα son caracteres escritos, como también en Gálatas 6:11: representan letras de la mano de Pablo.
2. El significado en Juan 7:15 es «cultura»; el punto es que Jesús no cumple los requisitos para poder enseñar. La cultura de Pablo es
lo que Festo desprecia en Hechos 26:24.
3. El significado de Hechos 8:31 es «comunicación por carta», y en Lucas 16:6–7 «factura de una deuda».
4. En Juan 5:46 la referencia es a la ley (los escritos de Moisés). Puesto que esta da testimonio de Cristo (v. 46), los que no le creen a
la ley no creerán las palabras (ῥηματα) de Cristo.
5. γράμμα/πνεῦμα. Pablo suele establecer una antítesis entre γράμμα y πνεῦμα. En Romanos 2:27 γράμμα es la ley en tanto
aquello que se puede demostrar como escrito. Al igual que el signo demostrable de la circuncisión, este no garantiza el que se
observe. Por medio de ella (no a pesar de ella), los judíos son transgresores. γράμμα en este contexto significa más que letra; tiene
el sentido de prescripción. Es necesaria la circuncisión del corazón o circuncisión espiritual (vv. 28–29) para constituirlo a uno en
verdadero judío, e. d. en uno que cumple la ley. Los pares de opuestos σάρξ y καρδία, ἐν τῷ φανερῷ y ἐν κρυπτῷ, corresponden
a la distinción entre la circuncisión ἐν γράμματι (por la letra de la ley) y ἐν πνεύματι (mediante una invasión decisiva de la
vida personal). El γράμμα no puede hacer lo que hace el πνεῦμα. La antítesis básica no es entre la Escritura y el Espíritu, sino
entre la ley como prescripción puramente escrita y el Espíritu. Romanos 7:6 deja claro este punto. Como mero γράμμα, que no
gobierna en el corazón, la ley no nos capacita para servir. En este sentido tenemos que estar muertos a la ley. Sin Cristo y el Espíritu
resulta ineficaz. Pero eso no tiene porqué significar que haya una absoluta antítesis entre γράμμα y πνεῦμα. Significa sencillamente
que en sí y por sí lo escrito no puede dar nueva vida. 2 Corintios 3:6–7 arroja mayor luz sobre la relación. Aquí γράμμα se
vincula con la antigua alianza, y πνεῦμα con la nueva. Sobre la base de Jeremías 31:33, lo que Pablo tiene en mente es que la ley
que está meramente escrita no puede sino condenarnos, pero la [p 135] ley que Dios escribe en el corazón mediante el Espíritu da
vida. Esto es así por designio divino, y no simplemente por un uso falso de la Escritura. Dios dio la Escritura como ley con miras
al juicio, y ahora ha dado el Espíritu con miras a la vida. En el v. 7 γράμματα (plural) significa las letras grabadas en piedra, y
obviamente se refiere a las tablas de la ley. Nuevamente las letras nos señalan la ley, de modo que Pablo no está simplemente contraponiendo
letra a espíritu, o un escrito inadecuado contra el verdadero significado, sino la fase antigua de la revelación, que es un
ministerio de muerte, con la fase nueva, que por medio de Cristo y del Espíritu es un ministerio de vida. El designio divino detrás
de la antigua dispensación se puede ver, desde luego, sólo cuando Cristo quita el velo (vv. 14, 16). Queda oculto cuando se rechaza
a Cristo obstinadamente (v. 14).
6. γράμμα/γραφή. La distinción de Pablo entre γράμμα y πνεῦμα no se propone menoscabar la Escritura en cuanto tal. γράμμα
caracteriza a la ley en cuanto ley escrita, mientras que γραφή es el término de Pablo cuando está enfatizando el aspecto positivo de
la Escritura. La palabra que está cerca de nosotros (Ro. 10:8) no es el γράμμα sino la Escritura, que da testimonio de sí misma
mediante el Espíritu de Cristo. Si bien no hemos de centrarnos en la mera letra de la ley, seguimos estando bajo la autoridad de la
Escritura tal como ella es regulada por Cristo y el Espíritu. La nueva alianza da vida por el Espíritu, no porque ahora una ley no
escrita reemplace a la ley escrita, sino porque el Espíritu da poder para cumplir la intención interior de lo que está escrito.