Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

A. Fuera del NT. Esta palabra tiene en gran medida la misma gama de significados que ἀναγγέλλω, pero tiende a ser más oficial.
En sentido religioso se usa con respecto a Hermes, en listas de honores, en aretalogías, y con referencia a la misión divina (Epicteto).
Es común en la LXX. Principalmente secular, puede también denotar el mensaje de Dios (Is. 44:8) y la proclamación cultual,
p. ej. de la fuerza de Dios (Sal. 145:4; 71:18).
B. En el NT. Usada 25 veces en los escritos lucanos y 14 veces en otros escritos, esta palabra aparece:
1. en narraciones de milagros (p. ej. Lc. 8:34, 36, 47; Hch. 11:13; 12:14, 17);
2. para el mensaje de Dios en el sentido más estricto (Lc. 7:22; Hch. 26:20; 17:30);
3. con referencia a Jesús como Mensajero de Dios (Mt. 12:18; Heb. 2:12).
διαγγέλλω
A. Fuera del NT. Esta palabra, rara en el helenismo, puede ser usada para un pronunciamiento militar (Josefo, Vida 98) o una
proclamación imperial (Josefo, La guerra de los judíos 6.96), o religiosamente con referencia a Hermes y a la Pitia. Su uso en la
LXX es sacro: para informar de un milagro (2 Mac. 1:33), para anunciar el año sabático (Lv. 25:9), y para demostrar el poder de
Dios (Éx. 9:16).
B. En el NT. Un anuncio cultual se denota en Hechos 21:26, mientras que la declaración de los hechos de Dios es de lo que se trata
en Romanos 9:17 (cita de Éx. 9:16) y Marcos 5:19. En Lucas 9:60 los discípulos han de proclamar el señorío escatológico de Dios,
el cual comienza con la proclamación (cf. Mt. 11:5–6; Lc. 9:26; Mr. 4:2ss).
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ἐξαγγέλλω. Esta palabra aparece sólo en 1 Pedro 2:9 en el sentido de «publicar abiertamente»; el estilo es el de una aretalogía y
hay alusión a Isaías 43:21. Históricamente la palabra se usaba en la tragedia para revelar algo escondido. En sentido religioso
comportaba los sentidos de: a. divulgar conspiraciones; b. declarar lo secreto (Sócrates, Epicteto); c. enaltecer obras poderosas
(Esculapio); y d. hacer anuncios oficiales. En los Salmos tiene el mismo sentido de declaración cúltica que ἀναγγ- y ἀπαγγέλλω.
κατ-, προκαταγγέλλω, καταγγελεύς
A. καταγγέλλω fuera del NT. En la esfera secular el término se usa para informes oficiales, mientras que en el campo religioso
anuncia juegos y proclama festivales. Platón lo emplea para la proclamación filosófica. La LXX no aporta nada, pero Josefo usa la
palabra para la promesa de Dios a Abraham y por medio de los profetas.
[p 20] B. καταγγέλλω en el NT. La palabra aparece seis veces en Pablo y once en los Hechos. Siempre tiene sentido sacro. En
Hechos 3:24 hay una insinuación de promesa, pero normalmente el significado es «proclamación». La proclamación es más de
actos que de ideas; Jesús ha cumplido lo que se esperaba (cf. Hch. 4:2; 17:3; 13:38). El lenguaje de Hechos 26:26 es litúrgico. A
veces hay una fuerza misionera, como en Romanos 1:4. Se incluye la enseñanza (cf. 1 Co. 11:23; Col. 1:28). Esto se asume en la
palabra del Kurios y comparte el carácter dramático y escatológico del mensaje.
C. προκαταγγέλλω, καταγγελεύς. El verbo aparece en el NT sólo en Hechos 3:18 y 7:52. Describe la palabra de los profetas por
medio de los cuales Dios mismo hace una insinuación de primer orden. Josefo usa el término con referencia al nacimiento de
Moisés, el mensaje a Agar y la predicción de José al copero. El sustantivo se halla en el NT sólo en Hechos 17:18 y porta el sentido
de «uno que proclama», más como heraldo que como maestro. Se conforma así al empleo general de este grupo.
[J. Schniewind, I, 56–73]
ἄγγελος [mensajero, ángel], ἀρχάγγελος [arcángel], ἰσάγγελος [semejante a un ángel]
ἄγγελος
A. En el mundo griego y helenístico.
1. El ἄγγελος es un «mensajero». Su papel es sacro y está protegido por los dioses. Entrega el mensaje, responde preguntas y pide
una recompensa (cf. Homero, Sófocles). También puede ser un legado, que hace tratados y entrega mensajes oficiales. Las aves
suelen ser mensajeras de los dioses. También lo son los filósofos (Epicteto).
2. Junto a los mensajeros humanos hay mensajeros celestiales; Hermes es el más prominente. También el mundo inferior tiene sus
mensajeros, p. ej. Némesis, Hécate, y otros seres menores.