Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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c. ταπεινόω ἐμαυτόν o la media pasiva significa «abajarse», «echarse abajo». En el ayuno las personas se humillan ante Dios, pero
el AT nunca glorifica ese rebajamiento propio, sino que más bien enfatiza la actitud humilde del corazón (cf. Pr. 25:7; Jl. 2:12–13;
Is. 58:5ss).
d. Dios humilla a los poderosos y enaltece a los humildes (1 S. 2:7; Ez. 21:31). Esto se aplica tanto a Israel como a sus enemigos, y
también a los individuos. Isaías 2:11 enuncia el principio. Los profetas lo dirigen contra Jerusalén y Sión (Is. 3:8). Salmo 75:8 dice
claramente que el Señor humilla a uno y enaltece a otro. Pero mientras que la enfermedad humilla y la muerte rebaja al polvo, Dios
no rechaza a aquellos que se humillan ante él (Sal. 44:25; 51:17). Dios puede humillar a los individuos con el fin de colocarlos en
la relación correcta consigo (Sal. 116:6). Por eso el abajamiento puede significar salvación (Sal. 119:71). La gran necesidad es ver
el propósito de Dios y hallar una relación de obediencia al mandamiento. Dios humilla, pero cuando los humillados se arrepienten
la aflicción cesa (1 R. 8:35–36).
3. ταπεινός.
a. Este término significa primeramente «bajo», «llano».
b. Luego significa «doblegado», «pequeño», «bajo», «insignificante» en sentido negativo. Dios escoge a los insignificantes para sus
planes (Jue. 6:15; 1 S. 18:23). Los ταπεινοί son aquellos que guardan los estatutos de Dios (Sal. 119:67). Dios deja en Israel a un
pueblo humilde y sencillo que busca su nombre (Sof. 3:12).
c. Otro significado es «oprimido», «aplastado», p. ej. por potencias extranjeras o por los ricos. En este sentido la pobreza y la
humildad están relacionadas.
d. Dios, sin embargo, exalta a aquellos que externa o internamente están oprimidos (Sal. 18:27; 34:18). Es la naturaleza eterna de
Dios el fijarse en los sencillos (Sal. 138:6). No desprecia la oración de ellos (Sal. 102:17). El Mesías establecerá el derecho para
los mansos y pronunciará sentencia para los oprimidos (Is. 11:4). El Señor ha hecho de Sión un refugio para los oprimidos (Is.
14:32; cf. 25:4). [p 1135] Isaías 49:13 habla en términos parecidos. La alianza de paz de Dios es para siempre con los sencillos
(54:10–11). Se fija en los humildes y contritos de espíritu (66:2).
4. ταπείνωσις. Esta palabra significa «situación humilde», «sencillez», «pesar». La situación humilde o difícil puede ser la de Israel
(Dt. 26:7) o de los individuos (Gn. 16:11). Salmo 10:14 se refiere a la ταπείνωσις que ocasionan los enemigos. En Salmo 90:3 es
el destino de la muerte cuya causa es el pecado (Sal. 25:18). En ella la palabra de Dios lleva a la vida (Sal. 119:153). Hay que
tratar con paciencia a los que sufren de ese modo la opresión (Pr. 16:19). El Siervo la sufre en Isaías 53:8. Esta es una razón para
su exaltación (cf. vv. 7, 10ss).
5. El entendimiento griego y el bíblico. La visión griega de la humanidad exalta la libertad, y por eso desprecia la sujeción. Por ello
califica negativamente al ταπεινός. La Biblia coloca a la humanidad bajo Dios, y así enaltece el servicio obediente. Es por eso que
da al grupo ταπεινός un sentido positivo.
C. El judaísmo.
1. Qumrán y la apocalíptica.
a. Los sectarios de Qumrán se llaman a sí mismos los pobres, enfatizando así su dependencia de Dios y también su elección. Su regla
exige la humildad mutua así como ante Dios. Son también los humildes ante los poderosos, pero con una hostilidad escondida.
b. Algunos pasajes de los Testamentos de los Doce Patriarcas hablan del rebajamiento que va con la conversión. La ταπείνωσις es
la conversión del corazón acompañada del ayuno. Como sujeción a Dios, debe también ser mostrada para con los sacerdotes y para
con los demás.
c. La apocalíptica exhibe un espíritu similar. Los que se humillan reciben mayor honor. Los corazones de los ricos los convencen
como pecadores que pisotean a los sencillos. Finalmente habrá una humillación escatológica de la tierra por las plagas.
2. Los escritos rabínicos. Los rabinos asignan gran valor a la humildad. Si el guardar la ley conduce a ella, también se necesita para
alcanzar y retener el conocimiento de la ley. Si alguien se enorgullece de esto, Dios lo humilla; pero si se arrepiente, Dios lo vuelve
a levantar. La humildad significa modestia en relación con los demás. La paciencia va de la mano con la sujeción del corazón.
Los rabinos acusan a los cristianos de orgullo, pero los cristianos devuelven la acusación, asegurando que la práctica rabínica no
concuerda con la teoría.
3. El judaísmo helenístico.