Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

γνήσιος [auténtico, legítimo]
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Esta palabra, derivada de γνητός («nacido») y no de γένος, significa «nacido legítimamente» a diferencia del adoptado o ilegítimo;
en sentido figurado se usa para decir «normal» o «auténtico». En el NT, Filipenses 4:3 lo usa para un «verdadero» colaborador
y 1 Timoteo 1:2 y Tito 1:4 describen a Timoteo y a Tito como «auténticos» hijos de Pablo a causa de su fe. «Auténtico» es también
el sentido en 2 Corintios 8:8 y Filipenses 2:20.
[F. Büchsel, I, 727]
[p 128] γογγύζω [quejarse, murmurar], διαγογγύζω [murmurar], γογγυσμός [murmuración, queja], γογγυστής [murmurador]
γογγύζω
A. El uso griego.
1. Los casos primitivos manifiestan el sentido «estar insatisfecho», «murmurar a causa de esperanzas frustradas».
2. La idea es que no se ha satisfecho un derecho supuestamente legítimo. Lo que se denota es una actitud personal vehemente. Por
eso la palabra se adapta bien para describir las reacciones de Israel en ciertas circunstancias.
B. γογγύζω entre los judíos griegos.
1. γογγύζω figura 15 veces en la LXX, y διαγογγύζω diez veces. Detrás de ese uso se halla la idea de una murmuración basada en
la incredulidad culpable y en la desobediencia.
2. La principal raíz que se traduce con el grupo γογγύζω es ןוּל, que significa «murmurar» y que se usa cuando el pueblo, descontento
después de la liberación de Egipto, murmura contra Moisés (Éx. 15:24), contra Moisés y Aarón (Éx. 16:2) y contra Dios (cf. Éx.
16:7–8). Siempre hay algún fundamento para quejarse, p. ej. la falta de agua o la aparente inaccesibilidad de la tierra prometida. La
falta consiste en que el pueblo está convirtiendo la gracia en una exigencia, y luego quejándose porque no se hace justicia a esa
exigencia. Así se le quita a Dios su soberanía, y la murmuración se llama apropiadamente tentación (Éx. 17:2) o burla (Nm. 14:11)
contra Dios. De modo que el sentido básico de γογγύζω se mantiene, pero se da una orientación teológica.
3. Si bien el término con frecuencia se evita, los rabinos, Filón y Josefo concuerdan con la LXX en cuanto a su connotación. a. Los
rabinos no pueden evitar ver la actitud de Israel tal como se retrata en la ley, pero en su exégesis tratan de suavizarla seleccionando
otros términos, o de mitigar la culpa diciendo que es una murmuración ante Dios pero no contra él. b. Filón y Josefo no sólo evitan
el término, sino que en sus esfuerzos apologéticos por presentar a Israel en la forma más favorable posible dan un giro diferente a
los acontecimientos reales. Es así como para Josefo la murmuración en Mara es un grito de auxilio (Antigüedades 3.11) y en otros
casos la queja es sencillamente contra Moisés y no contra Dios. Filón interpreta la murmuración de Números 14:1ss como cobardía,
y la restringe a una mayoría del pueblo en vez de a la totalidad (De la vida de Moisés 1.233–234).
C. γογγύζω en el NT.
1. En Mateo 20:11 la murmuración es sencillamente la murmuración ordinaria de los jornaleros por su paga. La murmuración de los
dirigentes religiosos ante el trato de Jesús con los pecadores en Lucas 5:30 es, una vez más, una insatisfacción normal (cf.
διαγογγύζω en Lucas 15:2; 19:7).
2. 1 Corintios 10:10 evoca la murmuración culpable del pueblo en el desierto y transfiere a la iglesia al menos la posibilidad de una
murmuración similar. Aquí Pablo lleva adelante de manera coherente la idea de la iglesia como el pueblo de la alianza, y destaca el
peligro de cambiar las promesas de Dios por sus propias expectativas.
3. a. En Juan 6:61 se usa γογγύζω para referirse al escepticismo de los discípulos con respecto a la difícil afirmación de Jesús acerca
de comer su carne y beber su sangre para llegar a la vida eterna. Lo que está en juego es el punto que ellos están midiendo a Jesús
según sus propias expectativas, y quedan desilusionados. Sin embargo, puesto que Jesús es el Hijo del Hombre (v. 62), su crítica es
también una crítica contra Dios. La situación es decisiva, porque si la murmuración no da paso a la confesión, el resultado será el
apartarse de Jesús (vv. 66ss).
[p 129] b. En Juan 6:41, 43 los judíos, repitiendo su historia anterior, rechazan a Jesús porque él no llena la medida de sus propias
ideas y deseos. En realidad ese pueblo está constituido principalmente de galileos, pero representan a Israel en un punto de crisis
parecido al del desierto, no aceptando a Dios como Dios sino quejándose porque él no es el Dios de sus propias opiniones y espe-