Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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a. Aunque en Israel no se han hallado sellos reales, 2 Reyes 21:8 menciona su uso, y se conocen sellos de ministros. El sello real se
colocaba en las puertas del templo (cf. el sellar la cueva de los leones en Dn. 6:18). En Génesis 41:42, José tiene el anillo del faraón
(cf. Est. 3:10).
b. Los sellos dan validez legal a los documentos (cf. notas de venta, contratos de matrimonio, la alianza de Neh. 10:1, el libro de Is.
29:11).
c. El verbo σφραγίζω también puede significar el grabar en piedra o en metal (cf. Éx. 28:21; 36:21).
d. Puesto que los contenidos de vasijas selladas, etc. son inaccesibles, el término σφραγίζω asume el sentido de «cerrar» (Si. 22:27;
42:6), y luego de «esconder» (Dn. 8:26).
e. En el sello se mezclan diversos motivos de autorización, poder, validez legal, inviolabilidad y privacidad. El AT encuentra
entonces un rico uso transferido para el sellar (cf. Si. 17:22; Cnt. 8:6; Jer. 22:4; Hag. 2:23).
C. El sello en el judaísmo.
1. Filón desarrolla el uso figurativo. Los poderes que rodean a Dios dan forma, así como el sello produce muchas copias. La palabra
de Dios es el sello original. El mundo incorpóreo es el mundo de las ideas o de los sellos. En Filón el verbo puede significar
«guardar bajo llave», pero también puede tener el sentido de «determinar», «garantizar», y a veces el sentido más débil de «confirmar».
2. Josefo suele referirse al sello en un sentido oficial para la autorización. El sello denota autoridad u ofrece protección.
3. El judaísmo suele llamar a la circuncisión un sello, en tanto marca impresa en la carne. Como sello, denota identidad y propiedad
pero también sugiere poder y protección.
D. El sello en el NT.
1. El NT fuera del Apocalipsis.
a. Sentido literal. El grupo figura 32 veces en el NT, 22 de ellas en el Apocalipsis. Sólo rara vez es literal la referencia. En Mateo
27:66 el sepulcro de Jesús es sellado, obviamente para asegurarlo, aunque no se nos informa de quién es el sello que se usa. En
Romanos 15:28 Pablo habla de entregar la colecta bajo sello, aunque aquí el término probablemente denota una transmisión fidedigna
(cf. 2 Co. 8:20–21) más que el sellar literalmente la alforja.
b. Sentido transferido. 2 Timoteo 2:19 usa σφραγίς en el sentido de «inscripción». La palabra de la promesa y de admonición
sugiere confiabilidad. En 1 Corintios 9:2 la iglesia misma sirve para confirmar o validar el apostolado de Pablo. El significado
«confirmar» figura en Juan 3:33: los que reciben el testimonio confirman que Dios es veraz. La misma idea se da en Juan 6:27: el
Padre confirma su designación del Hijo para dar el alimento de la vida eterna. En Romanos 4:11 Pablo describe la circuncisión
como un sello, no tanto de pertenencia a Dios como de restauración de la comunión con Dios por la fe. La circuncisión no sustituye
a la justificación, sino que la sigue y la confirma; denota la calidad de miembro en el pueblo justificado de Dios. En 2 Corintios
1:22 el sello del [p 1109] Espíritu se refiere a cómo Dios hace de los creyentes su posesión inviolable. En Efesios 1:13–14 y 4:30
el Espíritu es una prenda de la herencia, y por lo tanto es el sello por el cual los creyentes son marcados y designados para la redención.
No hay una referencia específica al bautismo, y la idea principal es la de marcar a los que pertenecen a Dios.
2. El Apocalipsis.
a. El sellar. En Apocalipsis 22:10 el vidente no debe sellar la profecía, e. d. mantenerla en secreto. En 20:3 el ángel sella el abismo
durante mil años. En 10:4 el sellar tiene el sentido de mantener cerrado o de esconder.
b. El libro de los siete sellos. El libro nos hace recordar la ley romana con el sello del testador y los seis testigos. El libro sellado es
un documento doble. El único caso de κατασφραγίζω en el NT figura en relación con el hecho de sellarlo en 5:1. Sólo el Cordero
puede deshacer ese sello. En 6:1ss se va rompiendo un sello después de otro, y los acontecimientos escatológicos van avanzando a
medida que se rompen los sellos.
c. Los sellados. El segundo ángel en 7:2 y 9:4 tiene el sello de Dios, y refrena a los cuatro ángeles de destrucción hasta que haya
sellado a los siervos de Dios (7:3), 12.000 de cada tribu (7:4ss). Este acto de sellar marca a las personas como posesión de Dios, y
las protege al pasar por los terribles acontecimientos del final de los tiempos. El sello es un signo con significado teológico distintivo.
Sirve tanto como imagen literaria, cuanto como modo de hablar entre los creyentes. La realidad toma forma en la figura.