Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

2. El desarme provisional de las potestades demoníacas desembocará en su total destrucción cuando regrese Cristo (1 Co. 15:24; 2
Ts. 2:8; 1 Co. 6:13).
3. El sentido en Romanos 7:6 y Gálatas 5:4 es «sacado de la esfera de operación», e. d. de la ley en el primer versículo, de Cristo en
el segundo.
4. En 2 Corintios 3, los vv. 7 y 13 parecen ser casos de 2. («transitorio», «en vías de caducar»). Lo mismo se podría aplicar en el v.
14 si el punto es que la ilusión que la gloria de la ley permanece queda «destruida» en Cristo; pero si se interpreta que el sujeto es
la antigua alianza, el significado es que es [p 82] «devaluada» por Cristo, al tener sólo una gloria prestada y no propia, y pierde así
su valor relativo cuando viene, con Cristo, la gloria verdadera.
[G. Delling, I, 451–454]
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ἀρέσκω [agradar], ἀνθρωπάρεσκος [agradable a los hombres], ἀρεσκεία [deseo de agradar], ἀρεστός [agradable],
εὐάρεστος [agradable], εὐαρεστέω [ser agradable]
ἀρέσκω. ἀρέσκω significaba originalmente «establecer una relación positiva», y de ahí «hacer las paces», luego en sentido estético
«agradar», con matices como a. «estar bien dispuesto», b. «tomar una actitud agradable» y c. «agradar».
En el NT la palabra significa «agradar» en Marcos 6:22; Hechos 6:5; «agradarse a sí mismo» en Romanos 15:1ss; «agradar» en
expresión de una actitud o postura en 1 Tesalonicenses 2:4; Gálatas 1:10; Romanos 8:8; 1 Tesalonicenses 2:15; 4:1.
ἀνθρωπάρεσκος. Antónimo de un incipiente θεάρεσκος, esta palabra de Colosenses 3:22; Efesios 6:6 denota la norma de aquellos
que, por temor, tratan de agradar a sus superiores. En contraste con esto, Pablo basa el verdadero servicio a los demás en el
servicio a Dios.
ἀρεσκεία. Esta palabra denota la actitud de un ἄρεσκος; por eso el sentido en Colosenses 1:10 es «toda clase de actitud agradable»,
y apenas se insinúa para con quién.
ἀρεστός. Esta palabra, que significa «aceptable» o «agradable», y que en la LXX denota lo que Dios (o una persona) acepta como
agradable, se usa para decir «agradable» a Dios en Juan 8:29; Hechos 6:2; a los judíos en Hechos 12:3; «cosas agradables a Dios»
(paralelo a «mandamientos») en 1 Juan 3:22.
εὐάρεστος, εὐαρεστέω. Con el significado de «agradable», «aceptable», εὐάρεστος en el NT siempre (excepto en Tit. 2:9) se
refiere a Dios, y nunca es una evaluación (excepto en Fil. 4:18, para describir los donativos de los filipenses) pero siempre es la
meta de la vida cristiana (p. ej. Ro. 12:1–2; 14:18; Col. 3:20), de modo que constantemente hemos de examinar aquello que es
εὐάρεστον (Ef. 5:10). De los tres sentidos de εὐαρεστέω, a. «ser agradable», b. «deleitarse en» y c. «conducirse como es agradable»,
el sentido b. figura en Hebreos 3:16 y el c. en Hebreos 11:5–6.
[W. Foerster, I, 455–457]
ἀρετή [virtud, excelencia]
A. ἀρετή fuera del NT. Esta palabra tiene muchos sentidos, pero principalmente significa a. «eminencia» ya sea en los logros o en
las dotes o en ambas cosas, b. «valentía marcial», c. «mérito», d. en filosofía «virtud», lo cual en el judaísmo helenístico (aunque
no en Filón) puede aproximarse a la rectitud, e. «autodeclaración», por parte de los dioses, y finalmente, f. «fama» (que es su matiz
exclusivo en la traducción griega del AT).
B. ἀρετή en el NT. Aquí es importante el hecho que la LXX no encuentra uso alguno para la idea griega de «virtud», y por lo tanto
tiene este término sólo en el sentido de «excelencia» o «fama». No es de extrañar, entonces, que sea extremadamente rara en el
NT. En Filipenses 4:8 Pablo la pone junto a la «alabanza» en una serie que comienza con «lo que es verdadero», etc., y si la serie
tiene principalmente un cariz religioso, lo que él tiene en mente es la excelencia que los justos han de mantener en la vida y en la
muerte. Lo mismo es aplicable en 2 Pedro 1:5 (a pesar de un paralelo secular que podría sugerir «virtud»), mientras que en el único
otro versículo (1 P. 1:9) el contexto sugiere ya sea «autodeclaración» (e.) o «fama» (f.).
[O. Bauernfeind, I, 457–460]
ἀρήν → ἀμνός
[p 83] ἀριθμέω [contar], ἀριθμός [número]