Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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pago tardío. La cobranza de impuestos es un negocio lucrativo; en caso de guerra o de plaga el estado podría remitir la deuda si lo
cobrado no alcanza. Los empleados tienen el derecho de registrar en busca de bienes contrabandeados, y pueden tramitar quejas
contra los contrabandistas, con la posibilidad de confiscarles los bienes.
2. El Egipto de los Ptolomeos. Bajo los Ptolomeos, Egipto adopta el negocio del cobro comercial de impuestos, y lo regula mediante
legislación real. La diferencia principal con respecto a Atenas es que el estado supervisa detalladamente el sistema. Sus oficiales
pueden calcular la renta con mayor precisión, y probablemente fijan una tasa mínima. No hay que pagar una gran prima, como en
Atenas, pero se requieren fiadores que reciben cierta parte de las ganancias. Los concesionarios recaudan los tributos por medio de
sus agentes, cuyo salario está fijado por ley. Los cobradores comerciales de impuestos reciben una porción de la suma recaudada y
también se quedan con cualquier superávit, aunque ellos o sus patrocinadores también deben subsanar cualquier déficit. Sólo los
funcionarios reales pueden embargar bienes en caso de aquellos que fallan en el pago de sus impuestos. El principal punto del
sistema egipcio consiste en garantizar para el estado una suma fija, y no relevar al estado de toda la carga ni obtener efectivo inmediato
al comienzo del año fiscal (como en Atenas).
3. Roma. Roma desarrolla la recaudación comercial de impuestos por razones muy parecidas a las de Atenas. Sin embargo, con el
aumento de sus posesiones, llega a consolidarse una clase recaudadora de impuestos, para encargarse de las grandes transacciones
financieras. Bajo Augusto se hace necesaria una reorganización, y esto desemboca en una restricción de las potestades de las compañías
recolectoras. Hacia el siglo II d. C. hay oficiales imperiales que comienzan a asumir la recaudación de impuestos.
II. Palestina.
1. a. El cobro comercial de impuestos llega a Palestina por lo menos desde tiempos de Ptolomeo II Filadelfo (308–246 a.C.).
Posteriormente se pagan impuestos tanto a Siria como a Egipto, y hay ciudadanos principales que se encargan del cobro, pagando
una suma fija y cobrando según su posibilidad.
b. Cuando Pompeyo toma Jerusalén en el 63 a. C., impone un tributo del cual parecen haber sido responsables los sumos sacerdotes.
Después del 57 a. C. hay cinco zonas tributarias, pero parece que una sola corporación hizo un contrato con las poblaciones, las
cuales pagan sumas globales que luego tienen que cobrar. César reduce los impuestos en el 47 a. C., y en el 44 a. C. suprime el
sistema de cobro comercial de impuestos a favor de una corporación en Judea.
c. Augusto exime a Herodes del tributo a Roma, posibilitándole así a Herodes tener control de su propia economía. No hay detalles
acerca de la recaudación de impuestos, pero parece que Herodes no recurrió al cobro comercial. Herodes Antipas, en cambio, renueva
el sistema de cobro comercial. En tiempos del NT los impuestos directos no son cobrados comercialmente bajo el procurador
romano de Judea, pero los impuestos indirectos (de aduanas, etc.) sí son en su mayor parte objeto de cobro comercial, frecuentemente
en un nivel más reducido e individual.
d. Se cobran derechos en Gaza, Ascalón, Jope y Cesarea, y en el interior en Jerusalén, Jericó y Cafarnaum. Los oficiales romanos
cobran los pagos atrasados; los recaudadores comerciales les reportan a ellos sobre los contrabandistas y morosos.
III. La posición de los recaudadores comerciales.
1. En general.
a. Puesto que nadie paga impuestos de buen grado, la gente siente desagrado y temor por los recaudadores comerciales. Los
mercaderes se meten en problemas en los puestos de peaje y de aduana. [p 1150] En los viajes largos, suele ocurrir que los bienes
son gravados varias veces a medida que pasan por diversas zonas.
b. Puesto que los recaudadores comerciales tienen que sacar su ganancia, obviamente cobran más de lo que legalmente se impone.
También deben protegerse de los fraudes. Surgen disputas constantes, especialmente porque las regulaciones no son bien conocidas
sino hasta que Nerón ordena que se coloquen visiblemente en todo puesto de aduanas. Los viajeros deben declarar lo que llevan,
pero se les permite introducir artículos personales libres de impuestos. Los recaudadores tienen derecho de registrar, y pueden
confiscar bienes gravables no declarados. En caso de confiscación dolosa se debe pagar una restitución doble si la objeción se
presenta a tiempo, a menos que prevalezca un alegato de malentendido. Sin embargo, los viajeros sencillos suelen desconocer las
reglas o canales apropiados, y por eso son víctimas de los recaudadores avaros y de sus agentes. Esto explica el desprecio que se
tiene por estos últimos.
2. El judaísmo.
a. Los rabinos, al considerar a los recaudadores de impuestos como personas que tratan de ganar dinero de manera deshonesta, los
tratan como especialmente impuros.