Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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d. En la parábola de la higuera estéril en Lucas 13:6ss, Jesús enseña que su llamado al arrepentimiento ofrece un período final de
gracia antes de que el juicio se desencadene.
e. La maldición de la higuera en Mateo 11:12ss y Mateo 21:18ss es el único milagro de juicio en los Sinópticos, y simboliza la
maldición del Israel estéril. En su contexto plantea la cuestión de si uno podría tener la expectativa de encontrar higos comestibles
(posiblemente higos tempranos verdes, o higos tardíos de la temporada anterior) para los días de la Pascua. Han surgido diversas
teorías para tratar este problema, p. ej. que el relato está mal colocado, o que es una leyenda que explica la razón de ser de una
higuera marchita muy notoria, o que se basa en un dicho mal entendido.
f. La parábola de la higuera en Marcos 13:28–29; Mateo 24:32–33; Lucas 21:29ss está relacionada con las señales apocalípticas del
fin, e. d. señales futuras de acontecimientos futuros. Una teoría propuesta por diversos eruditos es que originalmente se refiere a las
señales del reino en las obras de Jesús (cf. Lc. 14:54ss), pero su contexto actual es claro.
g. Apocalipsis 6:13 compara los astros que caen del cielo con los ὄλυνθοι que la tormenta sacude de la higuera (cf. Is. 34:4).
συκάμινος, συκομορέα
1. En Palestina encontramos también otros dos árboles que sólo lejanamente están relacionados con la higuera, a. el «sicómoro», un
árbol de crecimiento vigoroso, que se siembra principalmente por su madera, y cuyos frutos parecen higos pero son de menor valor;
y b. la «morera», e. d. la morera negra cuyas bayas producen un jugo que se usa como tinte. La LXX usa incorrectamente
συκάμινος para a., pero usa correctamente τὸ μόρον para el fruto de la morera. El término correcto para a. es συκομορέα.
2. En Lucas 19:4 συκομορέα es obviamente el «sicómoro». Sin embargo, en 17:6 συκάμινος podría ser la «morera», pero a la luz
del uso de la LXX también podría ser el «sicómoro», que es especialmente firme y de raíces profundas.
συκοφαντέω. Esta palabra tiene primeramente el sentido de «denunciar» y luego de «defraudar» o «extorsionar». En Lucas 3:14 y
19:8 significa «oprimir» o «extorsionar». Su procedencia (de σῦκον y φαίνω) es clara, pero materialmente resulta oscura.
[C.-H. Hunzinger, VII, 751–759]
συλλαμβάνω [recoger, apresar, concebir]
[p 1081] 1. Esta palabra significa «reunir», «recoger», «encerrar», «apresar», «agarrar», «arrestar», y en sentido transferido
«adquirir» (p. ej. un idioma), «concebir» (ideas), «ayudar», «asumir la causa de alguien».
2. El término figura en la LXX para diferentes palabras con los sentidos de «apresar», «atrapar», «capturar», y también «concebir».
3. a. En el NT encontramos el sentido «atrapar en una red» en Lucas 5:9, y «prender o arrestar» en Marcos 14:48 y Hechos 23:27.
b. El sentido «concebir» figura en Lucas 1:24, 31, 36. El uso en Santiago 1:15 destaca el punto de que el pecado es consecuencia del
deseo humano (no viene de Dios) y de que su resultado es la destrucción de uno mismo. La imagen del deseo como una prostituta
(v. 14) es algo forzada, ya que el deseo es propio de uno. Se contrapone con la nueva vida que Dios quiere dar por medio de su
palabra (v. 18). Filón usa la misma metáfora, pero teniendo como resultado el engaño, no la acción mala. En los Testamentos de
los Doce Patriarcas el poder fructífero del mal produce en última instancia el pecado, ya que el nacimiento generalmente trae vida,
pero esta preñez desemboca en la muerte (cf. Gn. 3; Ro. 5:12; 6:21, 23; 7).
c. El sentido de «ayudar» (voz media) figura en Lucas 5:7, y en Filipenses 4:3 al anónimo compañero se le pide que ayude a las dos
mujeres (a ponerse de acuerdo).
4. En los escritos primitivos encontramos el sentido de «arrestar» en 1 Clemente 12.2, y de «ayudar» en 2 Clemente 17.2.
[G. Delling, VII, 759–762]
συλλυπέομαι → λύπη; συμβασιλεύω → βασιλεύς
συμβιβάζω [unir, instruir]
A. Fuera de la Biblia. Esta palabra significa «unir», «reconciliar», y en filosofía «comparar», «inferir», «mostrar», y finalmente
«explicar».