Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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βιαστής. βιαστάς figura como adjetivo para «fuerte» o «valiente», y también encontramos palabras como βιαστέον, βιαζόμενος
y βίαιοι para denotar violencia, pero βιαστής («hombre violento») parece figurar por primera vez en Mateo 11:12, donde lo más
natural es que se refiera a aquellos que atacan violentamente el reinado divino y se lo arrebatan a otros.
[G. Schrenk, I, 609–614]
βίβλος [libro], βιβλίον [libro, rollo]
βίβλος
1. Uso general. Como término tomado en préstamo de la lengua egipcia, esta palabra denota primeramente el papiro. Luego, cuando
el papiro reemplaza las tablillas de madera para escribir, llega a significar el papel inscrito, el rollo, otros materiales para la escritura,
y finalmente el escrito como libro, carta, registro o estatuto. La forma βιβλίον es más común en la LXX.
2. βίβλοι ἱεραί. «Escritos sagrados» se puede usar en general para los libros hieráticos (cf. βίβλοι en Hch. 19:19), pero en Filón y
Josefo llega a denotar especialmente, y con mucha frecuencia, los libros de Moisés y el resto del AT.
3. βίβλος también se puede usar para referirse a libros individuales del canon. Puede abarcar la ley entera, como en Marcos 12:26.
También leemos acerca del libro de los Salmos en Hechos 1:20, el libro de los dichos de Isaías en Lucas 3:4, y el libro de los profetas
en Hechos 7:42.
4. βίβλος γενέσεως. Esta expresión en Mateo 1:1 se basa en Génesis 5:1; se refiere sólo a la genealogía que sigue, y no al relato
completo de la infancia.
βιβλίον
1. Uso general. Esta forma diminutiva significa primeramente lo mismo que βίβλος, pero luego se usa más especialmente para un
rollo o escrito, para escritos no bíblicos, para bibliotecas, archivos y crónicas, como también para epístolas y documentos (cf. el
certificado de divorcio en Mr. 10:4).
2. βιβλίον y βιβλία para referirse al Canon. Con referencia al AT, τό βιβλίον denota primeramente la ley (Gá. 3:10; Heb. 9:19).
Sobre la base del uso que hace Josefo de βιβλία para referirse a la ley o al canon, 2 Timoteo 4:13 podría significar los rollos del
AT. El empleo de τά βιβλία para el canon completo (que para los cristianos incluye el NT) sigue el mismo uso. βιβλίον con referencia
a un libro único figura en Lucas 4:17 (un rollo, según desprendemos del participio πτύξας en el v. 20). En Juan 20:30 el
autor llama a su obra un βιβλίον, pero esto no es en sí una afirmación formal de autoridad canónica.
3. Uso apocalíptico y otros pasajes del NT referentes al libro de la vida. El vocablo tiene un sentido especial en el Apocalipsis como
término para designar el secreto divino y como símbolo del propósito impenetrable de Dios. Se pueden discernir cinco matices.
a. El βιβλίον sin sellar (22:10) del Apocalipsis propiamente dicho contiene dichos proféticos y ha de ser enviado a las iglesias
(1:11). b. El βιβλίον con siete sellos, que es nuevamente un rollo, se refiere a todos los actos judiciales que se van desplegando a
partir del cap. 6. Es el libro de los designios de Dios para el juicio, que primeramente están sellados (e. d. escondidos para nosotros),
pero que van haciéndose realidad a medida que los sellos son abiertos por el único que es digno de abrirlos. Se trata del Cordero
crucificado, quien ahora está entronizado como el León, de modo que se muestra que la cruz es la base del reinado divino. c.
El βιβλαρίδιον que el vidente tiene que tragarse (10:9–10) contiene [p 111] visiones del templo y de los testigos, e. d. del trato de
Dios con Israel en los tiempos del fin. d. El βιβλίον τῆς ζωῆς en Apocalipsis 13:8; 17:8; 20:12; 21:27, así como la βίβλος τῆς
ζωῆς en 3:5; 13:8; 20:15, se basa en la verdad veterotestamentaria que los justos están inscritos en el libro de Dios (cf. tb. Lc.
10:20; Fil. 4:3; Heb. 12:23). Es posible que la metáfora esté basada en las listas de familia, aunque también puede haber desempeñado
un papel en esto la idea común de libros del destino (cf. Sal. 56:8). En el NT la idea expresa la seguridad de la salvación (cf.
2 Ti. 2:19). El libro es el del Cordero crucificado (Ap. 13:8). El designio eterno de Dios se halla tras su obra de reconciliación; por
eso los nombres están escritos desde la fundación del mundo. Pero debe haber una voluntad humana de perseverar, para que esos
nombres no sean borrados (3:5). Hay que rehuir la abominación y la falsedad (21:27), rehusar el culto a la bestia (13:8), y prestar
obediencia. Los libros del juicio son lo contrario del libro de la vida (20:12). e. Estos libros del juicio –la expresión se remonta a
Daniel 7:10 (cfr. tb. Is. 65:6; Jer. 22:30; Mal. 3:16)– contienen todas las obras, buenas y malas, pero la perdición aguarda a aquellos
que no están inscritos en el libro de la vida (20:15).
[G. Schrenck, I, 615–620]
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