Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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animal. En Génesis 40:7 el sentido es «apariencia» (la de un asunto, en 2 S. 14:20). El πρόσωπον denota la persona entera en 2
Samuel 17:11 (Absalón).
2. Lado frontal. Como el original hebreo, πρόσωπον puede denotar «superficie» (Gn. 2:6), o «borde» (Ec. 10:10), o «el frente» en
frases preposicionales que significan un movimiento hacia o desde, p. ej. con ἀπὸ (desde), εἰς (a o ante), ἐκ (desde), ἐν (ante), ἐπί
(sobre), κατά (ante o en contra de), μετά (con) y πρό (ante).
3. El rostro de Dios.
a. Frecuentemente πρόσωπον denota el rostro de Dios en expresiones antropomórficas. El que Dios levante el rostro significa gracia
y paz. Se hacen oraciones para que su rostro brille sobre Israel (Nm. 6:25). El que él oculte su rostro significa que retira la gracia
(Dt. 32:20). En una ira que castiga, Dios vuelve su rostro contra los pecadores (Sal. 34:16). Ver el rostro de Dios es un privilegio
especial (Gn. 32:3). A causa de la santidad de Dios, implica peligro; por eso incluso Moisés ve la gloria de Dios solamente desde
atrás (Éx. 32:23). Dios se revela por medio de su palabra, no haciendo ver su rostro.
b. Diversas expresiones cultuales usan el término. Así, «ver el rostro de Dios» es visitar el santuario; los creyentes buscan el rostro
de Dios (Sal. 42:3; Zac. 8:21–22). Aquí el acento no se pone en ver a Dios, sino en la seguridad de su presencia y su favor. En
Salmo 105:4 el buscar el rostro de Dios es algo que se hace todos los días; es asunto de interés primario en Salmo 27:8. El pan
santo es el pan del πρόσωπον en 1 Samuel 21:6, e. d. el pan de la presencia.
II. El judaísmo tardío.
1. Filón y Josefo.
a. Para Filón la cara es la parte más importante del cuerpo; está dominada por el número siete. Filón se refiere con frecuencia al
rostro de Dios. Representa su ser esencial, y está oculta de nosotros. A veces Filón usa πρόσωπον para «persona».
b. En Josefo encontramos los sentidos de «cara», «rasgos», «papel» y «persona».
2. Los pseudoepígrafos y las obras rabínicas. Los pseudoepígrafos hablan de que los rostros de los justos brillan como el sol, porque
Dios hace que su luz brille sobre ellos. Su séptimo gozo será seguir esforzándose por ver el rostro de Dios. Los rabinos dicen que
todas las personas ven el rostro de Dios al momento de la muerte. Los malvados lo ven para recibir castigo; los justos ven el rostro
de la Shekinah. Ver o saludar el rostro de la Shekinah es también una frase rabínica para el culto en el templo o (posteriormente)
en la sinagoga. Los que oran o estudian también saludan el rostro de Dios en la medida en que él se acerca a ellos.
[p 929] C. El uso del NT.
1. Cara. πρόσωπον suele significar «rostro» en el NT (cf. Mt. 6:16–17; Hch. 16:5; Ap. 4:7). Caer sobre el rostro expresa veneración
o respeto (Mt. 17:6; Lc. 5:12). Los rostros del ángel (Ap. 10:1) y de Jesús (Mt. 17:2) brillan como el sol. El rostro de Moisés tiene
un brillo que es pasajero (2 Co. 3:7ss). Para Pablo, el velo que Moisés se pone sobre el rostro es signo del velo sobre el AT que
esconde su verdadero sentido de modo que Israel no lo ve. Sin embargo, los cristianos ven con el rostro descubierto la gloria del
Señor, y son transformados de gloria en gloria (cf. tb. 2 Co. 4:6). Ver el rostro significa saludar a una persona en Hechos 20:25, y
conocer por el rostro denota un conocimiento personal en Gálatas 1:22. Fijar el rostro en una dirección específica anuncia una
firme resolución de seguir un rumbo particular. En Lucas 9:51, la frase tiene gran significación para toda la historia de la salvación.
A veces se puede denotar la apariencia de una persona u objeto, p. ej. en Santiago 1:23; 1:11; Mateo 16:3.
2. El lado frontal. Como en la LXX, πρόσωπον puede denotar el frente, a menudo con preposiciones, p. ej. ἀπό (desde, Hch. 3:19;
5:4–5), εἰς (ante, 2 Co. 8:24), ἐν (en, 2 Co. 2:10; 5:12), κατά (frente a, 2 Co. 10:1, 7), μετά (con, Hch. 2:28), y πρό (ante, Mr. 1:2;
Hch. 13:24).
3. El rostro de Dios. Así como los adoradores del AT «ven el rostro de Dios» cuando visitan el templo, así Cristo en Hebreos 9:24
comparece ante la faz de Dios cuando entra en el santuario celestial. Los ángeles que cuidan a los pequeños están siempre viendo
el rostro de Dios en Mateo 18:10. En la consumación, los siervos de Dios verán su rostro (Ap. 22:4). Ahora vemos confusamente
como en un espejo, e. d. imperfectamente, pero entonces veremos cara a cara, e. d. con una perfecta visión y conocimiento (1 Co.
13:12).
4. Persona. En el NT este sentido figura solamente en 2 Corintios 1:11 («muchas personas»).
D. Uso eclesiástico primitivo.