Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

ἁγνεία. Esta palabra denota la pureza cultual en el AT, y la pureza moral en 1 Timoteo 4:12; 5:2.
ἁγνότης. Este término, que no se usa en el griego clásico ni en la LXX, denota la pureza moral en 2 Corintios 6:6.
ἁγνισμός. Esta palabra significa purificación cultual (Nm. 8:7) o dedicación (Nm. 5:5) en conexión con un voto (Hch. 21:26).
[F. Hauck, I, 122–124]
[p 27] ἀγοράζω [comprar, redimir], ἐξαγοράζω [redimir]
A. La manumisión sacra de esclavos. Como en las inscripciones délficas, se trata de una forma legal de automanumisión en virtud
de la cual el dios compra al esclavo, usando para la transacción el dinero del esclavo mismo. En el templo del AT no existía manumisión
sacra, pero la manumisión sí tenía lugar en la sinagoga y en la iglesia, y el mundo judío aplicaba en sentido religioso la
idea de redención.
B. ἀγοράζω.
1. Con el significado de «comprar», esta palabra la usa Pablo en 1 Corintios 6:20; 7:23 para dar a entender el hecho que somos
redimidos (y por lo tanto somos libres, excepto en relación con Dios). En Apocalipsis 5:9, el Cordero nos ha comprado para Dios
con su sangre.
2. Según Apocalipsis 3:18 hay que comprar oro auténtico en vez de falso; se entiende que se le compra a Cristo.
C. ἐξαγοράζω.
1. Este término, que no se usa en la LXX, se refiere en el NT a la obra redentora de Cristo, ahora con énfasis en la compra para
quedar libres de la ley (Gá. 4:1ss). Dios, por supuesto, paga él mismo el precio en Cristo, satisfaciendo la exigencia de la ley y
dando así verdadera libertad por medio de la justificación por la fe (Gá. 3:24–25). Se necesita la redención porque la ley es la santa
ordenanza de Dios, eternamente válida. Por eso en la transición a la libertad, la pecaminosidad queda expuesta y se experimenta el
perdón en Cristo. Pero la redención no es una «compra» transaccional del favor de Dios. Si bien Cristo indudablemente obedece a
Dios y le sirve, Dios mismo actúa en él a favor nuestro y con respecto a nosotros. Por eso la redención no ha de separarse del «nosotros»
quienes mediante ella somos restablecidos a la comunión con Dios por la fe.
2. La palabra significa «comprar» en Efesios 5:16; Colosenses 4:5, e. d. «aprovechar al máximo» el tiempo (καιρός), o las oportunidades
que este ofrece.
[F. Büchsel, I, 124–128]
ἀγρυπνέω → ἐγείρω, γρηγορέω
ἀγωγή [modo de vida], παράγω [pasar], προάγω [preceder], προσάγω [aproximarse], προσαγωγή [acceso]
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ἀγωγή. Usada sólo en 2 Timoteo 3:10, esta palabra denota «orientación», y por eso «modo de vida». En el lenguaje ordinario esta
palabra llegó a tener una referencia especial a la educación o sus resultados, e. d. la crianza, la conducta. Este bien puede ser el
trasfondo del uso en 2 Timoteo 3:10 (cf. «proceder» [lit. «caminos»] en 1 Co. 4:17).
παράγω. En el NT este término sólo se encuentra en forma intransitiva, p. ej. en Mateo 9:9, más que nada con referencia a Jesús
que «pasa» (quizás a veces como expresión introductoria, p. ej. en Mr. 1:16). El sentido en 1 Corintios 7:31 (cf. 1 Jn. 2:17) es
«pasar, acabar» (cf. Mt. 5:18). El tiempo presente muestra que el gran cambio escatológico ya está teniendo lugar. Si σχήμα significa
«papel [teatral]», la idea sería que ya ha representado su «parte».
προάγω. Este término, usado tanto transitiva como intransitivamente, se refiere a que Jesús «iba delante» (Mr. 10:32) y a la anterioridad
de la profecía (1 Ti. 1:18) y del mandamiento (Heb. 7:18). El sentido puede ser simplemente cronológica en los dos últimos
casos, mientras que Cristo obviamente exige un «seguimiento» en el discipulado. En 2 Juan 9 una alternativa sugerida es
«extraviarse» (lit. «va adelante»), pero tal vez los oponentes se concebían a sí mismos como «avanzados» o progresistas (cf. 1 Co.
4:6).
[p 28] προσάγω. Este término se usa transitivamente tres veces, y una vez intransitivamente. El interés principal surge con el uso
cultual en 1 Pedro 3:18. a. Un sentido general es «ofrecer», «sacrificar», tanto en el griego secular como en la LXX (cf. Éx. 29:20).
Pero Números 8:9–10 etc., sugiere el sentido más específico de «presentar para su dedicación». b. Hay también un uso legal, p. ej.