Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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B. El uso especial de γέγραπται y γεγραμμένον. γραπτός es «lo que está fijado por escrito», y τά γεγραμμένα es una expresión
hecha para referirse a las leyes escritas. Cuando se usa en el AT (cf. tb. γέγραπται) este término denota la absoluta validez de lo
escrito, tanto en sentido legal como religioso. Detrás de él se halla la autoridad vinculante de Yavé como Rey y Legislador. Esto
vale primeramente para la ley y luego, por extensión, para los profetas y los escritos.
1. El uso específico de γέγραπται.
a. El uso sencillo como en Mateo 4:4ss; Lucas 4:8 corresponde a 4 Esdras 5:7 y a frases paralelas en Filón, Josefo y los rabinos.
b. La frase de confirmación καθὼς γέγραπται (Mr. 1:2; Hch. 7:42; diez veces en Romanos y cuatro en 1 Corintios) se basa en 2
Crónicas 23:18, etc. y en los paralelos rabínicos.
c. Para ὅτι γέγραπται en Gálatas 3:13 hay paralelos en los papiros.
d. ὡς γέγραπται en Marcos 7:6; Lucas 3:4; Hechos 13:33 se basa también en la LXX y tiene paralelos en los papiros.
e. καθάπερ γέγραπται en Romanos 3:4; 9:13, etc. tiene paralelos en los papiros.
f. οὕτως γέγραπται en Mateo 2:5 encuentra paralelos rabínicos.
g. γέγραπται ὅτι en Mateo 4:6; Marcos 11:17 se halla también en Filón.
[p 132] h. γέγραπται γάρ en Mateo 4:10; Hechos 1:20; Romanos 12:19; 14:11; 1 Corintios 1:19; Gálatas 3:10 encuentra paralelos
en Filón y en los rabinos.
i. περὶ οὖ γέγραπται en Mateo 11:10; Marcos 14:21; Mateo 26:24 tiene paralelos rabínicos.
2. El uso específico de γεγραμμένον. Hay casos clásicos de τά γεγραμμένα para «leyes escritas», y el término se usa con frecuencia
en la LXX para referirse al AT mismo, como también en Josefo. El NT lo usa para la Escritura, principalmente en Lucas y Juan
(sólo dos veces en Pablo). Lucas recalca que Cristo cumple toda la Escritura (Lc. 18:31; 21:22; 24:44; Hch. 13:29; 24:14). Juan
tiene el término en Juan 6:45; 10:34; 15:25 (ἔστιν γεγραμμένον); 6:31; 12:14 (precedido de καθὼς); y 2:17 (precedido de ὄτι).
Pablo lo tiene sólo en 1 Corintios 15:54 y 2 Corintios 4:13: A veces se hace una referencia a Jesús por medio de un dativo o de ἐπὶ
(cf. Lc. 18:31; Jn. 12:16; Mr. 9:12–13). De lo que se trata es lo que está escrito con referencia a Jesús.
γραφή
A. γραφή en el griego secular.
1. El primer significado es «escrito, escritura», «caracteres escritos», o de manera más amplia «el arte de escribir».
2. Un segundo sentido es «copia», «dibujo», «cuadro», «arte».
3. Después encontramos «enunciado escrito», tal como a. «carta», b. «un escrito», c. «registro» o «documento» (p. ej. una genealogía
o un contrato), d. «lista», e. «decreto», f. «acusación».
4. Un significado ulterior es «obra publicada» en sentido literario.
5. Luego tenemos «ley escrita», «estatuto», a veces en la LXX con la sugerencia de «sagrada escritura» (1 Cr. 15:15; 2 Cr. 30:5).
B. γραφή como Sagrada Escritura.
1. γραφαί para las (Sagradas) Escrituras, o la colección de libros individuales. Los rabinos y Filón hablan de las Sagradas (o
Santas) Escrituras, pero el AT mismo no lo hace. El NT rara vez se refiere a las Escrituras como santas. Pablo tiene γραφαίς
ἁγίαις (no ἱεραίς) en Romanos 1:2. También llama ἅγιος a la ley en Romanos 7:12. Sólo 2 Timoteo 3:15 tiene ἱερός en relación
con γραφαί. El plural para referirse al AT en su conjunto es común en Filón y los rabinos. El NT sigue este uso (cf. Mt. 26:54). En
Mateo 21:42; 22:29 la referencia podría ser a pasajes individuales, pero normalmente se tiene en mente la colección completa (cf.
Jn. 5:39; Hch. 17:2, 11; 18:24, 28; Ro. 15:4; 16:26; 1 Co. 15:3–4).
2. γραφή para pasajes individuales de la Escritura. ἡ γραφή en los Sinópticos, los Hechos y Juan puede denotar un enunciado
individual, como en Marcos 12:10; Hechos 1:16; 8:32, 35, y a menudo tal vez cuando sigue una cita, como en Juan 7:38; 13:18;
19:24. En Pablo se trata de la Escritura completa en Gálatas 3:8, 22, pero en Gálatas 4:30; Romanos 4:3; 9:17; 10:11 se tienen en