Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ejercicio alguno de dones tales como el de curación si no hay fe, pero puede haber un ejercicio inauténtico de la profecía (cf. 1 Co.
12:10; 14:29). De ahí el recordatorio que el profetizar ha de hacerse en proporción a la fe de uno.
[G. Kittel, I, 347–348]
ἀνάλυσις, ἀναλύω → λύω; ἀναμάρτητος → ἁμαρτωλός
ἀνάμνησις [recuerdo, memoria], ὑπόμνησις [recuerdo, memoria]
ἀνάμνησις significa «recuerdo» o «memoria». En Hebreos 10:3 las ofrendas por el pecado no pueden quitar los pecados, pero nos
hacen recordarlos (cf. Nm. 5:15). En 1 Corintios 11:24 los cristianos han de efectuar la Cena del Señor en una memoria de Jesús
que tiene forma de representación activa al repetirse la acción de Jesús y los discípulos. En 2 Timoteo 1:5 y 2 Pedro 1:13; 3:1,
ὑπόμνησις tiene en gran medida el mismo sentido.
[J. Behm, I, 348–349]
ἀνανεόω → νέος; ἀνάξιος → ἄξιος
ἀναπαύω [hacer descansar], ἀνάπαυσις [descanso], ἐπαναπαύω [descansar sobre]
ἀναπαύω. a. «Hacer cesar»; b. «dar descanso», «refrescar»; c. «descansar»; d. «permanecer en descanso»; e. «descansar sobre».
En el NT la palabra puede indicar el descanso corporal (c), como en Marcos 6:31, pero es más común que denote el refrigerio (b),
como en 1 Corintios 16:18. En el Apocalipsis tiene una referencia escatológica, «descansar del trabajo» (b) en 14:13, y en 6:11
«demorarse», e. d. aguardar (d). El Espíritu de Dios es el sujeto en 1 Pedro 4:14: «descansar sobre» (e). En Mateo 11:28, la obra
salvífica de Cristo ha de dar descanso (b).
[p 63] ἀνάπαυσις. a. «Cese», «interrupción»; b. «descanso»; c. «lugar de descanso»; d. «día de descanso». En lugar del descanso
dado por la sabiduría, Jesús ofrece verdadero descanso (b) con el evangelio (Mt. 11:28–29). En Apocalipsis 4:8 el sentido es sin
«cesar» (a); en Mateo 12:43 es «lugar de descanso» (c). ἐπαναπαύω. Palabra tardía y poco común: a. «descansar sobre»; b. «reclinarse
sobre». La paz se posará o descansará sobre la casa (a) según Lucas 10:6, en tanto que lo que se designa en Romanos 2:17
es el descanso en la posesión de la ley (a).
[O. Bauernfeind, I, 350–351]
→ καταπαύω, κατάπαυσις
ἀναπληρόω → πληρόω; ἀνάστασις → ἀνίστημι; ἀνασταυρόω → σταυρός; ἀναστρέφω, ἀναστροφή → στρέφω
ἀνατέλλω [surgir, levantarse], ἀνατολή [surgimiento, salida]
ἀνατέλλω. «Hacer salir» o (intransitivo) «salir», que en el NT se usa para «surgir, brotar» en Hebreos 7:14 (cf. Jer. 23:5) o «salir,
amanecer» en 2 Pedro 1:19 (cf. Nm. 24:17) sin una distinción precisa.
ἀνατολή. 1. «Salida de un astro»; 2. «salida del sol» entendida como una cuarta parte del cielo, e. d. el oriente, ya sea como lugar
del bien (Ap. 7:2) o del mal (Ap. 16:12); 3. tal vez el Mesías en Lucas 1:78 (cf. Jer. 23:5; Zac. 3:8; 6:12 LXX), o el brillo de un
astro desde el cielo (cf. v. 79 y Filón, De la confusión de las lenguas 14). Justino y Melitón, en la iglesia antigua, ven en el advenimiento
de Cristo la salida de un astro (Justino, Diálogo con Trifón 100.4 etc.) o la aurora de la luz celestial.
[H. Schlier, I, 351–353]
ἀνατίθημι [presentar, exponer], προσανατίθημι [consultar], ἀνάθεμα [maldito], ἀνάθημα [maldito], κατάθεμα [maldito],
ἀναθεματίζω [maldecir], καταθεματίζω [maldecir]
ἀνατίθημι (προσανατίθημι). Esta palabra, que en el NT sólo se usa en voz media con dativo de persona y acusativo de objeto,
significa «presentar uno su causa» (Hch. 25:14) o «exponer con una solicitud de consejo, aprobación o decisión» (Gá. 2:2).
προσανατίθημι tiene el segundo sentido: «someter para aprobación, consideración o juicio» en Gálatas 1:16 y 2:6. La traducción
«impartir algo» en 2:6 es lingüísticamente insegura y no encaja en el contexto. «Imponer una carga adicional» es un sentido que no
está apoyado por referencias externas (cf. Hch. 15:28).