Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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pectos del mismo proceso escatológico en el cual el sufrimiento y la gloria, la muerte y la resurrección, se entretejen en Cristo en
un modo tal que el «con Cristo» abarca la totalidad de la vida cristiana, tanto ahora como en la eternidad.
3. Colosenses y Efesios.
a. Colosenses 2:12ss refleja a Romanos 6:4. En la fe, los que fuera de Cristo estaban muertos son vivificados con él mediante el
perdón de los pecados y la liberación de las fuerzas cósmicas. La nueva y vicaria vida de resurrección está ahora escondida con
Cristo en Dios, pero se manifestará con él, de modo que la vida aquí y ahora es una transición hacia la vida que, en una forma
cambiada, brotará por fin del ocultamiento de Dios en la parusía.
b. En Efesios 2:1ss el Dios misericordioso, en su gracia, ha dado a los creyentes nueva vida con Cristo. Esta realidad presente tiene
una dimensión escatológica, puesto que los creyentes ya han sido sentados en lugares celestiales para manifestar las riquezas de la
gracia divina.
4. El himno de 2 Timoteo 2:11–12. Basado sobre la esperanza de la salvación en Cristo, el «dicho cierto» de 2 Timoteo 2:11–12 se
refiere a una vida futura de reinar con Cristo, junto con el morir con él que es denotado por el bautismo y la resistencia al pecado.
Policarpo evoca este dicho en Efesios 5.2 (cf. tb. Ignacio, Esmirniotas 4.2).
F. σύν y μετά en otros dichos de Cristo en el NT.
1. σύν y μετά describen el discipulado. En Lucas 15:11–12 el padre le recuerda al hijo mayor que lo que importa es la comunión con
él (v. 31). Jesús llama a los doce para que estén con él (Mr. 3:14) hasta el momento mismo de la pasión (Mt. 26:38), a fin de que
aprendan de él y compartan su ministerio. En Mateo 26:69 y paralelos, a Pedro lo acusan de estar con él; él ha jurado que está
dispuesto a sufrir e incluso morir con él (26:35). Los discípulos están con Jesús en sus viajes (Lc. 22:14), y el endemoniado, una
vez curado, quiere irse con él (Mr. 5:18). En Hechos 4:13 se señala que a Pedro y a Juan se los ha visto con él. Jesús le promete al
ladrón moribundo que estará con él en el paraíso (Lc. 23:43). μετά tiene un matiz especial en Juan (cf. 6:3; 14:9; 11:16; 15:27). La
permanencia de los discípulos con Jesús es el tema de la oración de Jesús en 17:24. La purificación por parte de Jesús es su presuposición
en 13:8. 1 Juan se refiere a la comunión con el Padre y con Cristo (1:3). El predicar la [p 1087] palabra de vida establece
comunión con otros (1:6–7). Los que no reconocen esto no permanecen en la comunión (2:19).
2. Pablo usa μετά cuando habla acerca de la mutua comunión de los creyentes (Ro. 12:15, 18; 1 Co. 16:11–12). Los cristianos no
deben ir a los tribunales unos con otros (1 Co. 6:6–7), y no deben tener comunión alguna con los ídolos (2 Co. 6:15–16). En los
matrimonios mixtos, los cónyuges deben decidir acerca del vivir uno con otro (1 Co. 7:12).
3. El Apocalipsis tiene algunas afirmaciones con μετά que se acercan al σύν Χριστῷ de Pablo (3:4, 21; 14:1; 17:14; 20:4, 6).
4. σύν y μετά son importantes en relación con las comidas, puesto que estas crean convivencia. Jesús come con los pecadores (Mt.
9:10–11). Judas es culpable de un chocante rompimiento de la comunión en la mesa (Mr. 14:18). Jesús desea compartir la mesa
(Lc. 22:15) y anhela la restauración eterna de esa comunión (Mt. 26:29). Los dos que van para Emaús le piden a Jesús que se quede
con ellos (Lc. 24:29–30). La iglesia halla en la cena un banquete de comunión con el Señor resucitado, que prefigura el banquete
final (cf. Ap. 3:20).
5. μετά es significativo en los dichos referentes a la segunda venida y al juicio. Se relaciona con la venida en Marcos 8:38; 2
Tesalonicenses 1:7; Apocalipsis 1:7. En Mateo 18:23 esta venida es un ajuste de cuentas con los siervos. En el juicio, diversos
grupos se levantan con otros (Mt. 12:41–42). Por lo que se refiere a los que mueren en el Señor, sus obras les acompañan (Ap.
14:13).
6. Marcos 1:13 dice que en la tentación Jesús estaba con las bestias silvestres, y que los ángeles lo atendían. Obviamente los
animales no lo molestan.
7. Marcos 8:27–9:29 desarrolla la idea que se halla en los dichos con σύν de Romanos 8:17. Los Hechos apuntan a los paralelos
entre la muerte de Cristo y la de Esteban (Lc. 22:69; 23:34, 46; Hch. 7:56, 59, 60); al final del relato Cristo recibe a Esteban, que
se ha hecho semejante a él en la muerte y en la pasión. El uso neotestamentario de σύν y μετά muestra claramente que la salvación
significa participación en el destino de Cristo, la conformidad a su semejanza, y un estar con él en el cual Dios se vincula a sí
mismo con Cristo y por tanto con todos los que son suyos.
[W. Grundmann, VII, 766–797]
συναγωγή [asamblea, lugar de reunión, congregación, sinagoga], ἐπισυναγωγή [asamblea, reunión], ἀρχισυνάγωγος [jefe
de la sinagoga], ἀποσυνάγωγος [expulsado de la sinagoga, excomulgado]