Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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escuelas adyacentes a las sinagogas, pero [p 1090] por lo general están asociadas. También los rabinos estudian en las sinagogas, y
por eso Filón las llama lugares donde se enseñan las virtudes.
e. Casa de consejo y lugar de asamblea. Las sinagogas sirven como lugares de asamblea para discusiones comunales y reuniones
para dirimir asuntos públicos, para hacer anuncios, solemnizar juramentos, administrar castigos y ejecutar manumisiones.
f. Hospicio. Además de ofrecer provisión para los pobres, las sinagogas son hospicios para alojar a los judíos visitantes, especialmente
en Jerusalén durante las grandes fiestas.
g. Refugios sagrados. Algunas sinagogas son dedicadas a los jefes civiles, y en ellas se colocan escudos, pilares, guirnaldas e
inscripciones para honrar a los emperadores y para mostrarles lealtad. Las sinagogas, en compensación, tienen privilegios correspondientes
a los refugios sagrados, aedes sacrae. En épocas de tensión esto no siempre las protege de faltas de respeto e inclusive
de profanación. Los judíos consideran sus sinagogas con orgullo y compromiso. Los judíos devotos las visitan a diario, los rabinos
se deleitan de estudiar y enseñar en ellas, y la asistencia es elevada los sábados y días festivos. En vista de su trasfondo veterotestamentario,
el término συναγωγή asume gran significación, y la sinagoga ayuda al judaísmo a sobrevivir al desastre del 70 d. C.
D. El NT.
I. Asamblea. En el NT, el término συναγωγή tiene el sentido de «asamblea» sólo en Hechos 13:43 y posiblemente en Santiago 2:2
(una asamblea cristiana).
II. Congregación. En Hechos 9:2 las συναγωγαί son congregaciones de la dispersión, bajo jurisdicción de Jerusalén. Incluyen a
ambos sexos, y son el ámbito donde los cristianos aparecen por primera vez (18:26; 19:8–9; 22:19). En Apocalipsis 2:9 y 3:9 a los
falsos judíos se los llama «sinagoga de Satanás»; tal vez se tiene en mente a los que persiguen a la iglesia. La frase no da un acento
negativo a la sinagoga como tal. La antítesis es entre la sinagoga de Satanás y la sinagoga o ἐκκλησία de Dios. Si el NT prefiere
ἐκκλησία para designar a la iglesia, tal vez se deba a que sirve para hacer una distinción, porque ahora sinagoga significa principalmente
la congregación local, porque la sinagoga está más íntimamente ligada al edificio, y porque se concentra en la ley y no en
Cristo. Más aún, los círculos de la gentilidad bien podrían asociar συναγωγή con sociedades de culto, y así ser llevados a un malentendido
respecto a la iglesia.
III. La sinagoga en el NT.
1. Relación con afirmaciones judías.
a. En el NT el término συναγωγή denota principalmente el edificio, tal vez también con cierta implicación de la congregación. El
NT da testimonio de la existencia de sinagogas en Cafarnaúm, Nazaret, Jerusalén, Damasco, Antioquía de Pisidia, Iconio, Tesalónica,
Berea, Atenas, Corinto, Éfeso, Filipos y Salamina, como también de diversas sinagogas en Galilea y Judea. La sinagoga es
una antigua institución (Hch. 15:21) y un lugar de lectura, enseñanza, predicación, oración y limosna. El término προσευχή figura
sólo en Hechos 16:13.
b. Otros puntos son que los gentiles pueden construir sinagogas (Lc. 7:5), que en ellas hay asientos, que allí ocurren curaciones, y
que allí se leen las sentencias y se administran los azotes.
2. La actitud de Jesús respecto a la sinagoga.
a. Jesús suele enseñar y predicar en las sinagogas. Aun si la geografía es poco exacta y las referencias se dan en pasajes redaccionales,
no hay razón para dudar de que esto sea cierto. Jesús también come con los pecadores, usa la expresión autoritativa «Yo les
digo», y proclama el mensaje del reino. Pero en las sinagogas confronta a la gente con su enseñanza (Mr. 1:21ss; Lc. 4:15; Mt.
9:35). Si sus curaciones se dan principalmente afuera, también cura en las sinagogas (cf. Mr. 1:21ss); es en la sinagoga donde tiene
lugar la primera batalla entre las fuerzas demoníacas y el Santo de Dios (Mr. 1:23ss).
[p 1091] b. Jesús ataca el mal uso que hacen de la sinagoga los escribas y fariseos; cf. la ambición de ellos y su deseo de ser objetos
de homenaje (Mr. 12:39). No censura como tal la oración en la sinagoga o en el templo, sino sólo la oración que se ofrece de manera
hipócrita con el fin de impresionar a los demás (Mr. 6:5).
c. Se expresan ataques hacia la sinagoga como tal en Marcos 13:9; Mateo 10:17; 23:34; Lucas 12:11; 21:12, donde se tiene en mente
la futura persecución de los que confiesan a Cristo. La antítesis más tajante se da en Mateo 23:34. El discipulado implica el castigo
en las sinagogas, pero también la oportunidad de la confesión (Lc. 12:11) y del testimonio (Mr. 13:9). La sinagoga se trata con
cierta reserva en Juan (cf. la prominencia reducida del término, el uso de ἀποσυνάγωγος, y el matiz polémico en Juan 18:20;
Jesús ha enseñado públicamente en las sinagogas y en el templo, donde se reúnen los judíos).