Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

[G. Harder, VII, 559–568]
στάσις [posición, postura]
A. Fuera de la Biblia.
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1. a. Esta palabra significa primeramente «estar de pie», «posición de firme o quieto», «firmeza», y también el «estar de pie» a
diferencia del estar sentado.
[p 1050] b. Luego significa «posición», «situación» o «estado».
2. Otro sentido es «asumir una postura», especialmente «rebelión». En estas líneas denota la insurrección civil, la disensión, el
malestar político, la lucha interior en el alma, el desacuerdo entre grupos, o las peleas domésticas.
B. La LXX. En la LXX στάσις denota «lo que está erguido», e. d. una piedra de lindero, un estatuto o un tratado. También figura
para la acción del sol de «quedarse quieto» en Josué 10:13, para «lugar de reposo» en Deuteronomio 28:65, y para «localidad» en
1 Crónicas 28:2. El único caso de στάσις como «discordia» (personal) se halla en Proverbios 17:14.
C. El NT.
1. En Hebreos 9:8 el término denota la existencia continua de la antigua σκηνή.
2. En Marcos 15:7 el significado es «insurrección» (cf. Lc. 23:19, 25). Hechos 19:40 se refiere a una «conmoción» que pone en
peligro la seguridad política. En Hechos 15:2 el punto es la «disensión» en la iglesia, y en 23:7 se trata de una «discusión» teológica.
La referencia en 24:5, sin embargo, es a algo más que una pelea religiosa; a Pablo se lo acusa de ocasionar «sedición» que pone
en peligro la paz entre judíos y romanos.
D. Los Padres apostólicos. Sólo 1 Clemente usa στάσις, que interpreta como una «revuelta» y también como «discordia». El
término lo toma del ámbito político. El cristianismo busca la paz para sí y para toda la gente. La restauración de la paz en Corinto
es la meta de la epístola.
[G. Delling, VII, 568–571]
→ ἀκαταστασία, μάχη
σταυρός [cruz], σταυρόω [crucificar], ἀνασταυρόω [crucificar]
σταυρός
A. La cruz y la crucifixión en el mundo del NT.
I. Significado de la palabra.
1. σταυρός es una «estaca» erguida, como las que se usan para cercas o empalizadas.
2. El σταυρός es un instrumento de suplicio para delitos graves. Puede ser una estaca vertical puntiaguda, o un palo vertical con un
travesaño encima, o un poste con una viga de igual longitud que se interseca.
II. El castigo de la crucifixión.
1. Esta forma de ejecución parece haber sido inventada por los persas. La usan Alejandro Magno y sus sucesores, y luego los
romanos, aunque no oficialmente para los ciudadanos. Josefo menciona crucifixiones masivas de insurrectos en Judea.
2. El condenado transporta el travesaño hasta el sitio de ejecución, es asegurado a él con sogas o con clavos, y luego es izado en la
estaca, que ya está erguida en su sitio. Hacia la mitad del poste hay una pieza de madera que sostiene el cuerpo suspendido. La
altura de la cruz varía. Una tableta colgada alrededor de la víctima enuncia la causa de la ejecución, y luego esta tableta se fija a la
cruz. A menudo, antes de la ejecución se azota a la víctima y se la expone a burlas. La crucifixión se efectúa públicamente, y el
cuerpo se puede dejar a que se pudra en la cruz. La muerte es extremadamente lenta y penosa. Constantino suprime esta forma de
castigo.