Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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1. Cuando Isaías 35:5 se interpreta espiritualmente, la esperanza principal es la de quitar la ceguera respecto a la ley. Pero la ceguera
también puede denotar ignorancia y aberración. Los pecadores son ciegos. En el Documento de Damasco, Israel es ciego en el
sentido de que es incapaz de encontrar a Dios sin el Maestro de Justicia.
2. La literatura judía contiene pocos proverbios referentes a los ciegos. Cuando hay ciegos presentes, se dice que el tuerto ve con
claridad. A quien hace de médico a distancia se le llama ojo ciego.
D. Filón.
1. Filón usa τυφλός principalmente en sentido transferido para la ceguera moral, filosófica o espiritual. Son comunes las comparaciones,
p. ej. el juez parcializado que comete torpezas como un ciego sin bastón o sin guía, o el malvado que anda a tientas en
pleno día como el ciego. La muchedumbre se va detrás de las riquezas ciegas o de la ciega αἴσθησις. El pasar por alto el sentido
alegórico del AT es ceguera. La gente ordinaria que elige lo malo, lo feo o lo efímero es ciega.
[p 1182] 2. Filón hace poco uso del verbo. Los que han sido cegados en el alma sólo perciben las cosas sensoriales y las consideran
como la fuente de todo el ser.
E. El NT.
I. Uso.
1. τυφλός figura en el NT unas 36 veces en el sentido literal y 12 en el transferido. Marcos es el único que lo usa exclusivamente en
sentido literal. En Juan 9 los dos sentidos se funden. Pablo usa el término sólo en la metáfora de Romanos 2:19.
2. τυφλόω figura tres veces en el NT en sentido transferido.
II. Sentido literal.
1. El NT usa principalmente τυφλός como sustantivo, con referencia a la ceguera de los dos ojos.
2. Es poca la luz que arroja el NT sobre la condición social, legal o religiosa de los ciegos. El interés se centra en la cura a nivel
físico. El grito tradicional de Marcos 10:47 da un enfoque concentrado al punto de vista del NT. Para muchos ciegos el mendigar
es el único medio de sustento (Mr. 10:46; Jn. 9:8). Es tradicional la asociación con los sordos y los cojos. Lucas 14:13 ordena la
bondad para con los ciegos. Mateo 12:22 hace remontar la ceguera a los demonios. En Hechos 13:11 una maldición ocasiona la
ceguera temporal; el verso presupone una curación milagrosa.
3. Las principales referencias del NT vienen en relatos de curación. Algunos rasgos de estos relatos son el grito que pide compasión,
el llevarse aparte a los ciegos (Mr. 8:23), el uso de saliva y el lavado (Jn. 9), la imposición de manos (Mr. 8:23), lo súbito o difícil
de la curación (Mr. 8:25), y la confirmación del resultado (10:52). El énfasis se pone en la fe y en el poder curativo de la palabra.
En Mateo 20:34 llama la atención la compasión de Jesús. En Marcos 8:17ss la dramática curación del ciego responde a la ceguera
de los discípulos en relación con el dicho de Jesús en 8:14. Junto con las otras obras poderosas de Jesús, las curaciones de los ciegos
significan la alborada de la edad de la salvación escatológica en cumplimiento de la promesa profética (Mt. 11:5; Lc. 4:18). En
Lucas 7:19–20 los discípulos de Juan ven curarse a los ciegos, y por lo tanto pueden tranquilizar al Bautista con la certeza de que
Jesús es el Salvador esperado. En Juan 9 el hecho de que el hombre haya nacido ciego destaca la grandeza de la curación, pero
también sugiere que todos nosotros somos por naturaleza ciegos a la luz de la revelación. Los discípulos hacen eco de un punto de
vista común cuando preguntan si esa ceguera se debe a algún pecado de los padres. Cuando preguntan si el hombre mismo pecó, es
posible que tengan en mente algún pecado en el vientre o la previsión, por parte de Dios, de un pecado futuro. Jesús apunta hacia
una presciencia divina que tiene una orientación diferente. Si bien la curación muestra que Cristo es de veras la luz del mundo
(9:5), que ha venido a dar la vista (9:39), aún así provoca la duda, la contienda y el rechazo (vv. 8–9, 16, 18, 34). Cristo hace ver a
los ciegos, pero también hace ciegos a los que ven (v. 39).
III. Sentido transferido.
1. Los ciegos de Juan 9:39ss son los que no logran entender las señales de Jesús, o percibir su origen divino (v. 29), o ser sacados por
él de las tinieblas. Su culpa consiste en pensar que pueden ver cuando en realidad son ciegos. Según Juan 12:40, Dios mismo envía
esta ceguera. En 1 Juan 2:11 la oscuridad es la fuerza que provoca la ceguera, pero sólo mediante el odio al hermano y el caminar
en la oscuridad. Esta clase de ceguera es pecado.
2. En el dicho sobre los «ciegos guías de ciegos» la referencia es a los que juzgan a los demás sin ver su propio pecado (Lc. 6:37ss),
pero también está implícita la ceguera a la voluntad de Dios y a la palabra de Jesús (Mt. 15:14). La ceguera de los escribas y fari-