Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. En estas líneas, los perfumes divinos desempeñan un papel importante en las teofanías. Una inscripción habla de un muchacho
deificado que emite dulces fragancias que dan vida a las flores que nacen en su tumba. Un árbol con olor dulce dará vida a los
justos (Enoc Griego 25:4, 6).
3. El AT se refiere al dulce aroma del sacrificio que hace que Dios se disponga favorablemente para con los adoradores (Gn. 8:21).
La falta de aroma es señal de rechazo (Lv. 26:31). En las ofrendas a los ídolos (cf. Ez. 6:13) es posible que haya cierta idea de que
el aroma les da poder a los dioses. Tobías 8:2–3 refleja la noción de que los aromas pueden servir de protección contra las fuerzas
hostiles. La sabiduría emite un aroma, e. d. la vitalidad para la vida recta (Si. 24:15), y a los justos se les convoca a dar un dulce
aroma en alabanza a Dios (39:14).
B. El NT.
1. El sentido literal figura en Juan 12:3.
2. Un uso figurado de la idea de que el aroma del sacrificio es agradable a Dios figura en Efesios 5:2. La combinación con el amor
sugiere que en lo que Dios se deleita es en la ofrenda que Jesús hace de sí mismo, que es amorosa y vicaria. Pablo dice también
que la donación de los filipenses es una ofrenda fragante, en Filipenses 4:18. Como demostración de amor, es un sacrificio agradable
a Dios.
3. La idea de los aromas que dispensan vida y muerte figura en 2 Corintios 2:14ss. El conocimiento de Dios en Cristo da vida al
apóstol. Llevando el aroma de Cristo, da vida (en el poder de Dios) a aquellos que creen, pero juicio a los que no creen. Por una
parte, pues, tenemos vida de la vida, pero por otra, para aquellos que no encuentran libertad respecto al poder de la muerte que
actúa en ellos, muerte de la muerte.
[G. Delling, V, 493–495]
ὀσφύς [cadera, lomos]
ὀσφύς, que significa «cadera», es común en la LXX, p. ej. en la frase «ceñirse los lomos» para el viaje, el trabajo, la batalla, etc.
(se usa respecto al Mesías en Is. 11:5). Bajo influencia del AT o de la LXX, figura ocho veces en el NT. En relación con el Bautista
en Marcos 1:6 y Mateo 3:4, se sugiere una comparación con Elías. En Lucas 12:35ss la idea es la de una prontitud vigilante.
Efesios 6:14 aplica Isaías 11:5 al creyente guerrero, en sentido figurado. También es figurativo 1 Pedro 1:13 con su advertencia a
estar listos y vigilantes. Otro uso del AT se halla detrás de Hebreos 7:5, 10; Hechos 2:30 (cf. Gn. 35:11; 2 Cr. 6:9; Sal. 132:11), a
saber, el de la descendencia. Así, el sentido en Hebreos 7:10 es «antes de nacer».
[H. Seesemann, V, 496–497]
[p 717] οὐρανός [cielo], οὐράνιος [celestial], ἐπουράνιος [celestial], οὐρανόθεν [del cielo]
οὐρανός
A. Uso griego.
1. Idea básica. οὐρανός en singular significa «cielo», ya sea como el firmamento que lo cubre todo, o como aquello que abarca
todas las cosas. Esta dualidad ya está presente en la noción del huevo cósmico, en la idea de Homero de un cielo sólido basado en
pilares que todavía se puede llamar morada de los dioses, o en el uso de Platón de la noción de cielo tanto para el cosmos como
para lo perfecto o lo absoluto (cf. tb. Aristóteles, los estoicos y los gnósticos). Hay un solo cielo, pero se le da tanto una referencia
natural como una divina, con un vínculo realista, simbólico o figurativo. Hasta un período tardío encontramos representaciones del
dios Urano.
2. Sentido cosmológico. En Homero el cielo es una bóveda sólida o hemisferio (de hierro o de bronce). Más tarde se hace un
esfuerzo por entender el cielo en términos de pensamiento y experiencia. La frase «cielo y tierra» es común, y también se empieza
a usar «bajo el cielo». El cielo es la causa y el prototipo de todo ser, y se puede equiparar con el universo o el cosmos. Para Platón
es el punto de partida para la contemplación del ser y para el conocimiento absoluto.
3. Sentido mitológico.
a. El dios Urano. Urano es un dios de la religión prehomérica. Su hijo Cronos lo castra y lo derroca, pero él a su vez es reemplazado
por Zeus; sin embargo, las representaciones de Urano continúan hasta el período del imperio.