Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

[A. Oepke, I, 502]
ἀστατέω [ser inconstante]
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«Ser inconstante», «inquieto»; a. en voz activa se refiere a una mirada vacilante, una persona no confiable, una suerte fugaz; b. en
voz pasiva, «ser puesto en conmoción»; c. ya sea en activa o en pasiva, «andar errando de manera inconstante» (poco común en el
uso secular). En 1 Corintios 4:11 Pablo incluye καὶ ἀστατοῦμεν entre las cargas apostólicas: «no tenemos morada fija», aunque
sin un énfasis específico en el «andar errante» (cf. 2 Co. 5:8).
[A. Oepke, I, 503]
ἀστήρ, ἄστρον [astro, estrella]
ἀστήρ denota un astro o estrella, ἄστρον un astro o una constelación. Los antiguos consideraban las estrellas como «seres» e
incluso deidades, pero en el AT los astros ejecutan el mandato de Dios y manifiestan su gloria (Is. 40:26; Sal. 19:1), aunque al
hacerlo así son criaturas vivientes (y en los pseudoepígrafos se les presenta con ángeles asignados a ellos) (cf. 1 Co. 15:40ss). La
apocalíptica habla de astros que caen del cielo (Mr. 13:25; Ap. 6:13) o que se oscurecen (Ap. 8:12). Una estrella que cae puede
tener efectos destructivos (Ap. 8:10–11). Las siete estrellas de Apocalipsis 1:16, 20; 2:1; 3:1 pueden ser los planetas, o las estrellas
de la Osa Mayor o Menor, pero es más probable que estén relacionadas con los candeleros (cf. Josefo y los rabinos), así como los
ángeles son paralelos a las iglesias (1:20). Las doce estrellas se han conectado con el zodíaco, pero es más probable que se refieran
a las doce tribus. Se ha entendido que la estrella de la mañana en Apocalipsis 2:28 es el Espíritu Santo, el ángel principal de las
estrellas, o la aurora de la salvación; en 22:16 parece ser Cristo mismo. El astro que se apareció a los Magos concuerda con la
expectación mesiánica basada en Números 24:17, pero qué astro era, y cómo lo interpretaron los magos, son cosas que no podemos
decir a ciencia cierta.
[W. Foerster, I, 503–505]
ἀστραπή [relámpago, rayo de luz]
ἀστραπή se suele usar en el NT como comparación (el ángel del día de Pascua en Mateo 28:3; la forma súbita de la acción divina
en Lucas 10:18; la visibilidad y forma repentina de la venida en Mt. 24:27). En Apocalipsis 4:5; 8:5; 11:19; 16:18 el relámpago se
conecta con las teofanías del AT, con ecos de las [p 91] plagas en los tres últimos pasajes mencionados. Junto con el trueno, el
relámpago constituye el clímax de la serie de plagas que manifiestan la supremacía de Dios, pero no figura en el juicio final de
20:11ss.
[W. Foerster, I, 505]
ἄστρον → ἀστήρ; ἀσύνετος → συνίημι
ἀσφάλεια [certeza, seguridad], ἀσφαλής [seguro], ἀσφαλῶς [con seguridad], ἀσφαλίζω [asegurar, salvaguardar]
Todas estas palabras sugieren la «firmeza» o «certeza». La idea en Lucas 1:4 es la «confiabilidad» de las enseñanzas, en Hechos
21:34; 22:30; 25:26 «la verdad» (e. d. las realidades, la verdadera razón, algo definido), en Hechos 2:36 el «conocimiento cierto» y
en 1 Tesalonicenses 5:3 «seguridad» (con εἰρήνη, «paz y seguridad») en el sentido de la falsa seguridad en una situación escatológica.
[K. L. Schmidt, I, 506]
ἄσωτος [disoluto], ἀσωτία [disolución, desenfreno]
El sentido original es «incurable»; a partir de allí tenemos las ideas de disipación, gula, voluptuosidad e indisciplina. Los únicos
casos en el AT son Proverbios 7:11 y 28:7. La referencia en Lucas 15:7 es a la vida de disipación que llevó el hijo pródigo, y en
Efesios 5:18; Tito 1:6; 1 Pedro 4:4 a una vida desordenada (más que a la voluptuosidad).
[W. Foerster, I, 506–507]
ἀτακτέω, ἄτακτος → τάσσω
αὐγάζω [brillar, resplandecer], ἀπαύγασμα [resplandor]