Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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teo 2:9, donde a Timoteo se le dice que las exhorte a adoptar ya sea un porte decoroso o un vestir decoroso. El contexto del culto
tal vez apoya la primera traducción, pero el uso de στολή para «vestidura» en los Apologistas favorece la segunda.
συστέλλω
1. Esta palabra significa «reunir», «acortar» y, figuradamente, «humillar».
2. La LXX usa la palabra para «abajar», «confundir», «abrumar» (militarmente) y «acercarse mucho» (geográficamente).
3. a. En el NT, Pablo dice en 1 Corintios 7:29 que el tiempo que nos queda es breve. El punto puede ser que mediante la venida de
Cristo Dios ha acortado el tiempo de la expectación apocalíptica, o tal vez Pablo simplemente está adaptando un dicho popular a la
expectación inminente de su generación.
b. En Hechos 5:6, los jóvenes ya sea «envuelven» al difunto Ananías, o lo «agarran» y lo «quitan». La probabilidad es que lo
envuelvan en sus propias ropas, a menos que lo cubran primeramente con un sudario.
ὑποστέλλω. Esta palabra significa «tirar a un lado o hacia atrás», «retirar», «retener», «mantener lejos de», «guardar silencio»,
«esconder».
[p 1055] 2. En la LXX el término significa «esconder» en Job 13:18, «echarse atrás» en Deuteronomio 1:17, y «retener» en Hageo
1:10. El sentido de «subordinar» aparece en Filón.
3. a. En el NT Pablo dice en Gálatas 2:11–12 que cuando cierta gente llega a Antioquía de parte de Santiago, Pedro, que ha estado
comiendo junto con los gentiles, se «echa atrás», o tal vez incluso se «esconde».
b. En Hechos 20:18ss Pablo les insiste a los ancianos efesios (vv. 20, 27) que él no se ha negado o retenido de declararles toda la
verdad de Dios.
c. Hebreos 10:37–38 usa el verbo en una cita escatológica de Habacuc 2:4. Los creyentes están comprometidos a la confesión; por
eso no puede haber confianza o recompensa alguna si son culpables de echarse atrás o de esconderse.
ὑποστολή. Esta palabra poco común tiene sentidos tales como «abstinencia», «reserva» o «secreto». El único caso en el NT se
halla en Hebreos 10:39 (cf. v. 37) donde, en tensión con πίστις, denota «falta de firmeza» o «calidad de poco confiable» (cf. 2:1).
[K. H. Rengstorf, VII, 588–599)
στενάζω [gemir, suspirar], στεναγμός [gemido, suspiro], συστενάζω [suspirar o gemir juntos]
A. El grupo fuera del NT.
1. στενάζω significa «suspirar», «gemir»; στεναγμός significa «suspiro», «el suspirar»; y συστενάζω, que es muy raro, significa
«suspirar o gemir con».
2. El grupo no encuentra un original fijo en la LXX. Se usa para el suspirar y el gemir en el parto (Jer. 4:31) o en el conflicto mortal
(Ez. 26:15), por los difuntos (Jt. 14:16), por el sufrimiento (Job), en el juicio (Ezequiel), en los acontecimientos escatológicos (Is.
24:7), y como señal de penitencia (Is. 30:15). Dios lo oye (Éx. 2:24).
3. Filón suele usar στενάζω con δακρύω y κλαίω. Explica que el suspirar de los israelitas en la esclavitud (Éx. 2:23) es el del alma.
La conciencia hace que el alma suspire ante sus anteriores faltas.
4. Josefo usa el término en relación con la caída de Jerusalén (La guerra de los judíos 6.272).
5. En la magia, el suspirar se da p. ej. al conjurar sueños.
6. στεναγμός se puede usar para los suspiros del amor.
B. El grupo en el NT.
1. En el NT el suspirar tiene lugar por razón de un estado de opresión que ocasiona sufrimiento, y del cual uno desea librarse. Así, en
2 Corintios 5:2, la existencia en el cuerpo es una carga, ya que es una señal de que la redención todavía no está completa. Sólo
cuando nos revistamos de la morada celestial cesará nuestro suspirar o gemir.