Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

848
1. Fuera del NT. Este verbo significa «pertenecer a una serie», «estar en fila», o, transferido, «concordar», «llegar a un acuerdo»,
«quedar de acuerdo».
[p 1067] 2. El NT. En el NT la palabra se interpreta con frecuencia en el sentido de «caminar» (tal vez sobre la base de «estar al paso
con»), pero en todos los casos puede tener el sentido habitual. Así en Hechos 21:24 el punto es estar en las filas de aquellos que
guardan la ley; en Filipenses 3:16 Pablo quiere que sus lectores permanezcan en lo mismo; en Gálatas 6:16 se trata de la concordancia
con la regla; en Romanos 4:12 se tiene en mente el mantener el paso; y en Gálatas 5:25 la vida cristiana es una vida de
armonía con el Espíritu.
3. La iglesia antigua. El dicho en Martirio de Policarpo 22.1 enfatiza la importancia de la armonía con la palabra de Cristo, y
Clemente de Alejandría, Stromateis 3.66.1, hace eco de Gálatas 6:16.
συστοιχέω. Dando énfasis a la forma simple, este compuesto significa «estar en serie con», «estar en las mismas filas». Gálatas
4:25 presupone dos series de conceptos que son antitéticas: dos mujeres, dos alianzas, el monte Sinaí y las dos Jerusalén. Habiendo
equiparado a Agar con el monte Sinaí, Pablo dice luego que ella está en la misma serie con (e. d. corresponde a) la Jerusalén terrenal.
στοιχεῖον
A. Fuera del NT.
1. Un primer significado de στοιχεῖον es la «longitud de una sombra» para calcular el tiempo.
2. Otro uso es para una sílaba, e. d. un sonido como parte de una palabra, luego una palabra básica. Las vocales tienen especial
importancia, y las letras, entendidas como sonidos, tienen un papel especial en ciertos círculos.
3. Cosmológicamente, los στοιχεῖα son los cuatro elementos, que según Platón son los constituyentes originales del mundo; los
cuatro elementos del estoicismo a diferencia de las ἀρχαί (principios) eternas e imperecederas; los elementos que constituyen una
base de hermandad en el judaísmo alejandrino. El uso de términos religiosos tiende a divinizar los elementos, de modo que en las
obras cristianas tempranas (cf. Arístides o Clemente de Alejandría) se opone resistencia a su autonomía, y se pone énfasis en su
creación y en su subordinación al λόγος.
4. Otros usos de la palabra son para las notas musicales, para el número uno en matemáticas, para lo que es primario, p. ej. en la
educación, para los primeros principios, p. ej. en geometría o lógica, y para los factores que son los fenómenos básicos de los sueños.
5. En la filosofía, en la especulación gnóstica y en la astrología, los astros asumen importancia como στοιχεῖα, ya sea como dioses
visibles, como criaturas que influyen sobre los acontecimientos terrenales, como rasgos del viaje celestial, o como cuerpos que
declaran la voluntad de los dioses.
6. El uso de στοιχεῖον junto con δαίμων y πνεῦμα muestra que está presente la idea de «espíritus estelares».
B. El NT.
1. En Gálatas 4:3; Colosenses 2:8, 20 encontramos la frase στοιχεῖα τοῦ κόσμου (y cf. Gá. 4:9). Fuera del NT el término denotaría
los cuatro elementos o los materiales básicos del mundo del cual está compuesto el cosmos entero, y con él la humanidad. Sólo el
contexto puede transmitir algún otro sentido.
2. Gálatas 4:3ss, sin embargo, parece contar la ley entre los στοιχεῖα, y 4:8–9 parece incluir a los dioses falsos. Estas referencias
descartan sentidos tales como los elementos cósmicos, los astros, los espíritus estelares, o simplemente las fuerzas espirituales.
Sobre la base de pensamientos de su época, Pablo está usando el término en un modo nuevo, describiendo los στοιχεῖα como
débiles y miserables. En un sentido transferido, los στοιχεῖα son las cosas sobre las cuales descansa la existencia precristiana,
especialmente en la religión precristiana. Estas cosas son impotentes; acarrean esclavitud en vez de libertad.
[p 1068] 3. En Colosenses 2:6ss los στοιχεῖα τοῦ κόσμου son paralelos a la παράδοσις τῶν ἀνθρώπων (v. 8). Las ordenanzas
religiosas (2:20) son insuficientes como base de la existencia humana. Es un engaño para los cristianos el pensar que esas cosas
pueden sustentarlos. Al morir y resucitar con Cristo, ellos han quedado liberados de este engaño y de la esclavitud que él entraña.