Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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levítico (1 Clem. 43.2), el sacerdocio pagano (Atenágoras, Súplica 28.3), el sacerdocio de Cristo (Orígenes, Comentario sobre
Juan 1:28), y el ministerio cristiano (Juan Crisóstomo).
ἱερατεύω
1. Esta palabra significa «desempeñar el oficio sacerdotal» y figura en la koiné, la LXX, los Deuterocanónicos y Josefo, pero no en
Filón.
2. En el NT lo hallamos sólo en Lucas 1:8 (Zacarías). 1 Clemente lo usa para el ministerio levítico (43.4), y Justino para el de los
sacerdotes paganos (Éx. 19:6; cf. 23:22).
ἱεράτευμα. Esta palabra parece figurar solamente en la LXX y los escritos que dependen de ella. Se acuña en la exposición de la
revelación del Sinaí (Éx. 19:6; cf. 23:22).
1. El término hebreo subyacente significa «reino de sacerdotes» e implica que todos los miembros del pueblo tienen una función
sacerdotal (cf. Nm. 11:29; Is. 61:6).
2. La LXX traduce con mucha libertad y destaca más fuertemente el aspecto sacerdotal.
[p 350] 3. 2 Macabeos 2:17 alude a Éxodo 19:6 con su referencia a la dignidad divinamente conferida de Israel, que es tanto regia
como sacerdotal. Pero aquí y en Filón es incierto el significado exacto, ya que estrictamente βασίλειον significa «residencia real».
4. En 1 Pedro 2:5, 9 la salvación y la dignidad son transferidas a la comunidad, que, basada en Cristo como piedra viva, es construida
para formar un templo espiritual para un ministerio sacerdotal consagrado. La comunidad es un sacerdocio porque ofrece sacrificios
espirituales. Como sociedad sacerdotal está inmediata a Dios, pero no hay una casta sacerdotal, porque el pueblo entero es una
comunidad sacerdotal. Es real por cuanto pertenece al Rey, le sirve, y comparte su gloria en un ministerio de testimonio (v. 9).
ἱερατεία (ία)
1. Derivada de ἱερατεύω, esta palabra puede denotar la actividad sacerdotal, pero más comúnmente se relaciona con el oficio, o con
el sacerdocio en general (cf. Éx. 40:15; Jos. 18:7).
2. En Lucas 1:9 se refiere al ministerio en el templo (quemar incienso), pero en Hebreos 7:5 denota el oficio sacerdotal recibido por
los descendientes de Leví.
ἱερουργέω
1. Este término significa «realizar el ministerio sagrado o sacrificial». En Josefo y Filón siempre significa «ofrecer sacrificio», y con
frecuencia carece de complemento. (ἱερουργία significa «sacrificio», y ἱερούργημα el «acto de sacrificio».)
2. En Romanos 15:16 Pablo dice que su servicio del evangelio es un ministerio cultual. Como ministro de Cristo que es, presenta a
los gentiles como ofrenda agradable. Resguarda la metáfora contra el malentendido cúltico al mostrar que el verdadero sacrificio,
santificado por el Espíritu, es la ofrenda de la vida en la obediencia.
ἱερόθυτος
1. Esta palabra significa «consagrado o sacrificado a la deidad»; el uso es principalmente cultual.
2. En 1 Corintios 10:28 la referencia es a la carne cultual que ha sido ofrecida en un sacrificio pagano. Para Pablo es εἰδωλόθυτον
(alimento sacrificado a los ídolos; cf. 8:1).
ἱεροπρεπής
1. Aquí la idea es «lo que corresponde al ἱερόν», ya sea como templo, ministerio del templo, acción sagrada o deidad. El término
puede referirse a cualquier cosa religiosa o cultual, pero también puede tener una referencia moral, y en Filón puede tomar el sentido
más general de «solemne», aunque para él el sentido habitual es lo que es consonante con Dios. Otros posibles significados
son «digno de respeto» y «costoso».
2. Tito 2:3 exhorta a las mujeres mayores de la iglesia a ser ἱεροπρεπείς en su conducta. Con trasfondo cultual, el punto es que,
puesto que pertenecen a Dios por la fe en Jesucristo, deben vivir y actuar en consecuencia, e. d. con la reverencia correspondiente.