Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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7. κόσμος como mundo en el sentido de tierra, mundo habitado, la humanidad. Así como el término κόσμος podía significar
«cielo», también puede ser usado para «tierra» como contraposición del cielo o del mundo inferior. También puede denotar la
totalidad de las criaturas que habitan el mundo, o sus habitantes humanos, e. d. la humanidad.
B. κόσμος en la LXX. El concepto de cosmos en el judaísmo.
1. La adopción del término κόσμος por la LXX es un acontecimiento importante en su historia, ya que esto hace de él un concepto
bíblico además de filosófico. La LXX usa κόσμος para (a) la «hueste (del cielo)» (cf. Gn. 2:1; Dt. 4:19), combinando así ideas
tales como orden, ornato, mundo, cielo y astros; (b) «ornamento» como equivalente de diversos términos hebreos, como en Éxodo
33:5; Proverbios 20:29; Isaías 3:24; Nahum 2:10; (c) «ornamento» sin equivalente hebreo, como en Isaías 49:18; [p 454] Proverbios
28:17; Sirácida 6:30, etc.; 1 Macabeos 1:22; 2:11; (d) «universo», que en libros tales como Sabiduría y Macabeos se usa en
lugar de la expresión más antigua «cielos y tierra».
2. Puesto que κόσμος para «universo» sólo se vuelve común en las obras griegas posteriores, obviamente es adoptado por el
judaísmo helenístico del uso de la época, y lleva cierto sello de la enseñanza filosófica. El hecho de que a Dios se lo pueda llamar
Creador, Señor y Rey del cosmos muestra que probablemente ha entrado en el uso litúrgico. La frase «venir al mundo» es estereotipada.
3. Bajo la influencia del uso de κόσμος, un término hebreo como ם ָלוֹע asume un nuevo sentido espacial (cf. la adopción rabínica de
κοσμικός como préstamo). La idea griega de la humanidad como microcosmos también halla cabida en el pensamiento rabínico.
C. κόσμος en el NT.
1. En general. κόσμος en el sentido de ornato. En el NT, κόσμος nunca significa «orden»; y en el sentido de «ornato, adorno»
figura solamente en 1 Pedro 3:3 (con referencia a las mujeres). En todas las demás referencias el significado es «mundo». La distribución
es dispar: 78 referencias en Juan, 22 en 1 Juan, una en 2 Juan, tres en el Apocalipsis, 46 en Pablo, 15 en los autores de los
Sinópticos, cinco veces respectivamente en Hebreos, Santiago y 2 Pedro, y una en los Hechos. Jesús mismo usa constantemente la
expresión «cielos y tierra» para referirse al cosmos. La cuestión de si κόσμος significa alguna vez «totalidad» depende de la exégesis
de Santiago 3:6, que podría significar que la lengua es el «epítome» de la maldad, pero más probablemente la está llamando
un «mundo» de iniquidad, o el «mundo» malo en medio de nuestros miembros.
2. κόσμος como mundo. I. El universo, la suma de todo lo creado.
a. Como «universo», κόσμος es sinónimo de la expresión del AT «cielos y tierra» (Hch. 17:24). Es el lugar donde habitan todas las
criaturas, y tiene una referencia espacial (cf. Jn. 21:25). Todavía puede distinguirse de las cosas que lo llenan (Hch. 17:24; cf.
4:24), y bajo la influencia del AT, que no considera todavía el universo como una unidad, puede quedar indicado por las partes que
lo constituyen (Ap. 10:6). Pero la idea de que el cosmos es la totalidad de las cosas creadas halla su expresión en versículos como
Juan 1:10, donde κόσμος es el equivalente de «todas las cosas» (cf. 1 Co. 8:6; 15:27–28; Fil. 3:21; Col. 1:16–17; Ef. 1:10; Heb.
1:2–3).
b. El κόσμος es de duración limitada. Es así como leemos acerca de su comienzo (Mt. 24:21), su creación (Ro. 1:20) o su fundación
(Lc. 11:50; Heb. 4:3), y también de su fin como fin de esta edad (Ef. 2:2). La transitoriedad caracteriza todo lo creado (2 P. 1:4). El
mundo pasa (1 Jn. 2:17); por eso es «este mundo» en contraste con el mundo imperecedero que ha de venir (1 Co. 3:19; cf. 2:6; Jn.
12:31; 16:11). Sin embargo, el NT evita κόσμος al hablar del mundo venidero. El κόσμος presente está alienado de su Creador.
Por eso se piensa que el término es inadecuado para denotar el mundo eterno de la esperanza escatológica. Para este fin se prefiere
el término αἰών. De modo parecido, el NT suele evitar κόσμος en relación con Dios (fuera de Hch. 17:24). Por eso a Dios nunca
lo llama Rey o Señor del cosmos, sino que más bien usa Rey de los siglos (1 Ti. 1:17) o Señor de cielos y tierra (Mt. 11:25; cf.
Hch. 17:24). Por el momento, este mundo yace en poder del jefe de este mundo (Jn. 14:30); la realización del señorío de Dios
sobre él es objeto de la expectación escatológica. Sólo cuando se haya ganado por completo la victoria se podrá cantar que el reino
del mundo ha llegado a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo (Ap. 11:15).
c. En detalle se puede señalar que el κόσμος es un sistema de esferas, notablemente el cielo y la tierra, con el mar o el mundo
inferior como una tercera esfera. Los eones espaciales de Hebreos 1:2; 11:3 se han de entender en este sentido.
d. Hay diversas concepciones cosmológicas ligadas con el término κόσμος en el NT (cf. los elementos o espíritus elementales en Gá.
4:3; Col. 2:8, 20). Se debe señalar, sin embargo, que (1) estos pueden estar indicados claramente, pero no son tema de proclamación;
(2) no hay concepciones distintivas del NT, sino sólo aquellas que son compartidas con los sistemas de la época; (3) las diversas
porciones [p 455] no se pueden ensamblar para formar una cosmología o cosmovisión neotestamentaria coherente, a causa