Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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significar «ser ciudadano», pero la mayoría de las [p 888] veces el término se refiere a la conducta. Usado respecto a Dios en
Diogneto 10.7, denota su reinado. El significado en 1 Clemente 54.4 es que debemos conducirnos como ciudadanos de Dios.
[H. Strathmann, VI, 516–535]
Σιών, Ἰερουσαλήμ
πολλοί [(los) muchos]
A. Significado inclusivo en el judaísmo.
I. El AT.
1. Como sustantivo.
a. Con artículo. En griego, πολλοί se usa en sentido exclusivo («los muchos» a diferencia de «todos»), pero en el AT tiene un
sentido inclusivo, debido al hecho de que en hebreo no hay palabra plural para «todos». Esto resulta especialmente claro cuando
aparece el artículo (cf. 1 R. 18:25; Is. 53:11; Dn. 9:27).
b. Sin artículo. Aun sin artículo el uso suele ser inclusivo, como en Salmo 109:30; 71:7; Éxodo 23:2.
2. Como adjetivo. El uso inclusivo del adjetivo sólo se halla en la expresión «la multitud [entera] de los pueblos» (cf. Is. 2:2–4;
52:15).
3. Isaías 52:13–53:12. En esta sección figuran cuatro casos del sustantivo y uno del adjetivo (52:14; 53:11, 12; 52:15). Si bien la
referencia es poco clara, hay poca duda de que el uso es inclusivo en todos los casos, como lo muestra la expresión de 52:15, el uso
del artículo en 53:11, 12, el paralelo en 53:12, y la interpretación posterior.
II. El judaísmo postbíblico.
1. Como sustantivo.
a. Con artículo. Los muchos ejemplos judíos confirman la significación inclusiva del uso con el artículo, p. ej. en los escritos de
Qumrán.
b. Sin artículo. También sin artículo encontramos a veces un sentido inclusivo (cf. el uso del latín multi en sentido comprensivo en 4
Esd. 8:1, 3).
2. Como adjetivo. El judaísmo postbíblico ofrece casos adicionales del sentido inclusivo del adjetivo en la expresión «la multitud
[entera] de los pueblos».
3. Isaías 52:13–53:12 en los escritos judíos tardíos. Haciendo caso omiso de la exposición postcristiana, encontramos que los
muchos que quedan atónitos incluyen a todos los reyes y hombres poderosos, y que uno sin pecado morirá por los impíos, aunque
es debatible si aquí los impíos son judíos, gentiles, o ambos.
B. Significado inclusivo en el NT.
I. Pasajes no relacionados con Isaías 53.
1. Como sustantivo.
a. Con artículo. Un sentido exclusivo («la mayoría») sólo se puede hallar en el NT en Mateo 24:12 y 2 Corintios 2:17. En Romanos
5:15 tanto el significado como el contexto apoyan un sentido inclusivo. Otros casos paulinos son Romanos 12:5; 1 Corintios 10:17.
En otros lugares, cf. Marcos 6:2; 9:26; Hebreos 12:15 («los muchos» por «la comunidad»).
b. Sin artículo. Los pasajes paralelos muestran que también sin artículo πολλοί puede tener un significado inclusivo (cf. Mr. 1:32).
En Mateo 8:11 el punto es que vendrán grandes números. Los πολλοί de Lucas 1:14 son la gente salvada. En Lucas 2:34–35 algunos
caerán y otros se levantarán, pero los pensamientos de todos ellos serán manifestados. En Juan 5:28 es obvio un uso inclusivo,
y tanto el sustantivo como el adjetivo de 2 Corintios 1:11 son inclusivos. Mateo 20:15 toma la regla de Marcos 10:31 en sentido
inclusivo, pero Lucas 13:30 le da una aplicación exclusiva. En Mateo 22:14 tenemos [p 889] una antítesis formal entre números