Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ἄξιος, ἀνάξιος. Estrictamente «poner en equilibrio», y por ende «equivalente» (p. ej. Ro. 8:18), con extensiones tales como «ser
apropiado» (1 Co. 16:4), «merecedor» (Mt. 10:10), «valioso», p. ej. de considerar o de aceptar (1 Ti. 1:15), o de alabar (Ap. 4:11),
«digno», casi en el sentido de «en condiciones de» (Ap. 5:2), y «correspondiente a» (Mt. 3:8).
En el NT se deja por fuera la idea de mérito; somos dignos del evangelio sólo en cuanto que lo recibimos (cf. Mt. 10:11, 13; 22:8;
Hch. 13:46; Heb. 11:38; Ap. 3:4).
En muchas expresiones se pone con ἄξιος ya sea un genitivo o un infinitivo para denotar la esfera de correspondencia (cf. Ro.
16:2). Pablo aconseja a sus lectores vivir dignamente del evangelio, de su llamamiento, y del Señor (1 Ts. 2:12; Fil. 1:27; Col.
1:10; Ef. 4:1; cf. 3 Jn. 6), vinculando así el motivo y la meta de la acción cristiana, el poder motivador que reside en la acción
previa de Dios. Por eso la advertencia de no recibir la Cena del Señor indignamente (ἀνάξιος) no se refiere de manera legalista a
una cualidad moral, sino a una actitud determinada por el evangelio.
ἀξιόω, καταξιόω
1. «Hacer digno», que es el sentido en 2 Tesalonicenses 1:11.
2. «Considerar digno», «valorar». El uso que hace el NT del compuesto καταξιόω (Lc. 20:35; Hch. 5:41; 2 Ts. 1:5) ayuda a destacar
el hecho que en nosotros mismos no somos dignos del don divino de la gracia.
3. «Considerar correcto» (Hch. 15:38).
[W. Foerster, I, 379–380]
ἀόρατος → ὁράω; ἀπαγγέλλω → ἀγγελία; ἀπαίδευτος → παιδεύω; ἀπαιτέω → αἰτέω; ἀπαλλάσσω → ἀλλάσσω;
ἀπαλλοτριόω → ἄλλος
[p 70] ἀπάντησις [encuentro]
En 1 Tesalonicenses 4:17 habrá, al regreso del Señor, un arrebatamiento de su pueblo para ir a su encuentro. La palabra
ἀπάντησις se usaba para la bienvenida pública que se daba a visitantes importantes. De un modo parecido los cristianos le darán
la bienvenida a Cristo, aclamándolo como Señor.
[E. Peterson, I, 380–381]
ἅπαξ [una vez, de una vez por todas], ἐφάπαξ [a la vez, de una vez por todas]
ἅπαξ
1. «Una vez», a. como concepto estrictamente numérico, usado en el NT con referencia a la obra singular e irrepetible de Cristo
(Heb. 9:25–26), con un énfasis adicional por medio de (1) la referencia al tiempo final, (2) la doble repetición en los vv. 27–28, y
(3) la aplicación en el v. 28, donde Cristo es la ofrenda única así como el único sumo sacerdote. Entonces el término asume significación
para la segunda venida de Cristo así como para la primera (Heb. 12:26): «aún una vez», e. d. «por última vez». b. «Una
vez» como concepto de tiempo indefinido, «cuando», «después», etc., que en el NT sólo aparece en una lección de 1 Pedro 3:20 y
tal vez en Hebreos 6:4; 10:2.
2. «De una vez por todas», que se usa en el NT respecto al estado cristiano definitivo y al único bautismo (Heb. 6:4): «los que una
vez … gustaron» sugiere un dicho proverbial al estilo de «el que una vez probó la sangre»; es ilógico dejar ir el don otra vez. En
Hebreos 10:2 el punto es que mediante las antiguas ofrendas no había una purificación que sirviera de una vez por todas. Judas 3
se refiere a la naturaleza definitiva de la enseñanza cristiana («la fe») en virtud de la cual conocemos todo lo que se necesita para la
salvación, y que por lo tanto debemos mantener firmemente.
ἐφάπαξ
1. «A la vez», «juntos», en el NT (1 Co. 15:6).
2. «De una vez por todas», con referencia a la singularidad de la muerte de Cristo (Ro. 6:10), mediante la cual el pecado y Cristo
quedan en paz, de modo que en él podemos morir al pecado al volvernos a Dios en una forma irreversible. Hebreos 7:27 expresa el
mismo pensamiento en lenguaje sacrificial; Cristo se ofreció a sí mismo una vez por todas, a diferencia de los sumos sacerdotes