Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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están despiertos a esa hora. La probabilidad es que el establo donde nace Jesús sea propiedad de los pastores, y que sea por eso que
se les dice que como señal encontrarán al Salvador yaciendo allí.
III. El Pastor como retrato de Dios. El NT nunca llama pastor a Dios, y sólo en la parábola de la oveja perdida (Lc. 15:4ss; Mt.
18:12ss) se da la comparación. Aquí Dios, como el pastor gozoso de la parábola, se alegra con el perdón y la restauración del pecador.
La selección de la imagen refleja de un modo vivo el contraste entre el amor de Jesús por los pecadores y el menosprecio de
los fariseos para con ellos.
IV. Jesús, el Buen Pastor.
1. Dichos de Jesús en los Evangelios Sinópticos.
a. Para describir su misión, Jesús usa la imagen de recoger al rebaño disperso (cf. Mt. 10:6; 15:24; Lc. 19:10 [Ez. 34]).
b. En Marcos 14:27–28; Mateo 26:31–32, Jesús usa la comparación del pastor para insinuar su muerte y su retorno (con una alusión
a Zac. 13:7). La muerte de Jesús desencadena la dispersión del rebaño y la prueba del resto, pero va seguida por la reunión del
rebaño purificado bajo la guía del pastor (Zac. 13:7ss).
c. Las naciones se congregan como un rebaño en el juicio en Mateo 25:31–32, y el pastor separa a las ovejas de las cabras.
2. Enunciados cristológicos de la iglesia antigua. En 1 Pedro 2:25 Cristo es el pastor de las almas, que provee para su pueblo y vela
por él. En Hebreos 13:20 es el «gran pastor», que sobrepasa a todos los que le han precedido, como Moisés. En 1 Pedro 5:4 es el
«pastor principal» a quien todos los demás deben rendir cuentas. Como Señor terrenal, se compadece del rebaño sin pastor (Mr.
6:34); como Señor exaltado, es el Cordero que conduce a su pueblo hacia fuentes de agua viva (Ap. 7:17); y como el Señor que
regresa, es el gobernante escatológico que rige a las naciones con vara de hierro (Ap. 12:5; 19:15).
[p 881] 3. Juan 10:1–30.
a. Aparte de una confusión de orden –posible pero apenas probable–, hay buenas razones para considerar Juan 10:1–30 como una
unidad, sin manipulación crítica.
b. La sección 10:1–5 es sencillamente una parábola que contrasta al pastor con el ladrón y el extraño. A diferencia del ladrón, el
pastor entra por la puerta; y a diferencia del extraño, conoce a sus ovejas y ellas lo conocen a él. En la interpretación, Jesús se
compara a sí mismo primeramente con la puerta (vv. 7ss), y luego con el pastor (vv. 11ss). A diferencia del asalariado, el verdadero
pastor está presto a dar su vida por las ovejas que él conoce tan íntimamente (v. 14). El cargo de Jesús como pastor se extiende
más allá de Israel, dando así cumplimiento a la promesa de un solo rebaño y un solo pastor. El sacrificio de la vida será seguido
por el recobrarla (vv. 17–18).
c. Los materiales palestinenses y los muchos semitismos apuntan hacia un entorno veterotestamentario. Los motivos están en plena
concordancia con los dichos de los Evangelios Sinópticos. La idea de la muerte del pastor como algo voluntario y vicario desarrolla
un impulso que ya está presente en Marcos 14:27–28. No existen paralelos en el mundo sincretista o gnóstico, aparte de ciertas
alegorías mandeas que claramente se basan en Juan 10.
4. Los escritos postcanónicos y el arte cristiano primitivo. En los enunciados primitivos relacionados con el pastor, se va desarrollando
a paso firme el elemento didáctico a medida que la cristología del Logos va dotando a Cristo con los símbolos y rasgos del
pastor Logos. Pero Cristo, como pastor que enseña, conduce a las personas, no a la libertad respecto al reinado de los sentidos, sino
a la verdad y la salvación eternas. A partir del siglo III, los cuadros del Buen Pastor retratan a Cristo como un personaje radiante y
lleno de juventud, que no es simplemente un guía de las almas, sino el maestro y redentor que trae la salvación.
V. Pastor como designación de los jefes eclesiásticos. Sólo en Efesios 4:1 se llama pastores a los jefes de la congregación. Los
pastores y maestros constituyen un mismo grupo de ministros. «Pastor» no es todavía un título establecido. Pasajes paralelos son 1
Pedro 5:2; Hechos 20:28; Juan 21:15ss. Sólo en el último de estos pasajes se tiene a la vista un ministerio más amplio. Los pastores
han de cuidar a la congregación, buscar a los perdidos y combatir el error. El pastor principal es un ejemplo (1 P. 5:3), y cuando
él venga dará su recompensa (v. 4).
E. El Pastor de Hermas. En esta obra del siglo II, el ángel del arrepentimiento se aparece con atavío de pastor para ser mediador de
las revelaciones. Enviado por el Pastor Santísimo Cristo (Visiones 5.2), este pastor es un maestro y compañero de Hermas, que le
va proclamando el mensaje revelado de un solo arrepentimiento por el pecado después del bautismo. La idea de un pastor que es
ángel mediador no proviene del NT, sino posiblemente del ámbito hermético.