Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

871
del país entero en tiempos de César, y se llega a usar συνέδριον específicamente [p 1095] para el senado de Jerusalén. Herodes
llena el organismo de gente favorable a él, pero bajo los procuradores vuelve a adquirir cierta influencia hasta el desastre de la
Guerra de los Judíos. Posteriormente, el συνέδριον recién constituido en Yamnia está compuesto solamente de rabinos y no tiene
funciones políticas.
2. Composición. El Sanedrín parece haber tenido 71 miembros (basado en Nm. 11:16). El sumo sacerdote, como jefe del pueblo,
preside. Los sacerdotes principales, que son saduceos, forman una facción sólida. Junto a ellos están los ancianos, venidos de familias
laicas influyentes, que también son de tendencia saducea. Los escribas constituyen un tercer grupo, cuya influencia va creciendo
de manera constante de modo que en asuntos importantes se necesita el acuerdo de ellos. Tanto Josefo como el NT, cuando
enumeran a los miembros, colocan primero a los principales sacerdotes. Con ellos encontramos ya sea escribas, ancianos, escribas
y ancianos, o fariseos. Son raras las ocasiones en que no se menciona a los sacerdotes principales (cf. Mt. 26:57), y a veces pueden
incluso representar al organismo entero (Mr. 14:10; Mt. 26:59).
3. Facultades. Como consejo supremo, el Sanedrín gobierna todos los asuntos seculares y religiosos, y tiene potestad para juzgar
casos de pena capital e imponer sentencia. Herodes toma el control de hecho. Después del 6 d. C. el Sanedrín tiene autoridad solamente
en Judea, y el procurador romano (con base en Cesarea) tiene potestad de gobierno. Sólo le permite al Sanedrín tratar asuntos
religiosos, y restringe su derecho de imponer la sentencia capital a violaciones paganas de las instalaciones del templo. Sin
embargo, el Sanedrín sí impone la pena de muerte en algunos otros casos, entre ellos el de Santiago el hermano del Señor. El Sanedrín
reclama el derecho de emitir sentencias capitales al estallar la guerra judía, y los zelotes hacen un burdo uso de esta facultad
durante su reinado de terror.
4. Los sanedrines fuera de Jerusalén. Los tribunales menores, que siguen el modelo del Sanedrín, tienen jurisdicción local en
Palestina y en la dispersión. Esos tribunales se reúnen dos veces por semana, y reclaman el derecho de emitir penas de muerte, si
bien se desalienta su uso frecuente, y de hecho los romanos no lo permiten. La comunidad esenia ejerce su propia jurisdicción, y
también Qumrán tiene su propio código penal.
C. El NT.
1. Los Evangelios.
a. Dichos de Jesús. En Mateo 10:17 Jesús advierte a sus discípulos que deben esperar persecución por parte de los sanedrines, en este
caso los tribunales locales, a los cuales están sujetos al principio. En Mateo 5:21–22, los que insulten a otros deben responder ante
el Sanedrín, en este caso la corte suprema en Jerusalén. La palabra insultante es tan mala como el acto de asesinato que recae bajo
la condena del Sanedrín.
b. Jesús ante el Sanedrín. El Sanedrín de Jerusalén resuelve arrestar y ejecutar a Jesús cuando se presente una oportunidad favorable
(Mr. 14:1–2; Jn. 11:47ss). Después del arresto, Jesús comparece ante los sacerdotes principales, ancianos y escribas que han sido
convocados apresuradamente (Mr. 14:53), y cuando los falsos testigos no logran respaldar sus cargos, el sumo sacerdote plantea la
pregunta que desemboca en su condena por blasfemia (Mr. 14:61ss). Se puede señalar que en muchos puntos los procedimientos
no se conforman a las reglas posteriores (cf. la hora y lugar de reunión, y la definición de blasfemia), pero los saduceos no están
necesariamente atados a las normas farisaicas que, en todo caso, son posteriores al tiempo de Jesús. El único problema grave brota
de la prohibición, por largo tiempo vigente, de realizar procesos legales los sábados y días festivos y en los días de preparación con
ellos relacionados. Probablemente lo que sucede es que los miembros del Sanedrín, unidos en su hostilidad contra Jesús, efectúan
una breve audiencia y luego entregan a Jesús a Pilato para que sea juzgado y ejecutado por los romanos como revolucionario.
También se realiza un interrogatorio previo en la casa de Anás (Jn. 18:12ss), pero el proceso decisivo se da ante Pilato, quien, bajo
presión, coopera con la corte judía para asegurar la eliminación de Jesús.
[p 1096] 2. Hechos. En los Hechos, el συνέδριον es el consejo supremo de Jerusalén cuyos miembros saduceos persiguen a los
creyentes, mientras que los fariseos se muestran más favorables (cf. 5:17, 34ss). Primero el Sanedrín despacha a Pedro y Juan con
una amonestación (4:5ss) y después los deja ir tras unos azotes y una orden de guardar silencio (5:17ss). El juicio de Esteban, sin
embargo, concluye con una revuelta y una lapidación (6:8–8:1). Cuando, en 23:1ss, Pablo tiene que responder ante el Sanedrín,
causa disensión y se gana el apoyo de los fariseos. Los romanos protegen a Pablo de cualquier comparecencia ulterior ante el Sanedrín
(23:26ss). Por ser ciudadano romano, el Sanedrín tiene que acusarlo ante el procurador.
D. Los Padres apostólicos. Sólo Ignacio usa συνέδριον, y en cada uno de los tres casos en sus epístolas significa simplemente
«consejo» (Magnesios 6.1; Tralianos 3.1; Filadelfios 8.1).
[E. Lohse, VII, 860–871]
συνείδησις → σύνοιδα; συνεπιμαρτυρέω → μάρτυς